劉建軍

有的邪教往往打著宗教的旗號(hào)，有的打著科學(xué)或氣功等旗號(hào)，這使人們對(duì)邪教的辨識(shí)存在一定的困難。

最近，由于所謂“全能神”組織一事，邪教問(wèn)題又浮出水面了。對(duì)此，我們要思考和研究，并從信仰角度加以考察。

邪教與信仰有關(guān)。邪教通常打著宗教信仰的旗號(hào)，而且人們也很難弄清楚它與合法宗教的區(qū)別。其實(shí)，邪教不僅僅是打著宗教信仰的旗號(hào)，至少有一些邪教，其中是包含著一定的宗教信仰因素的。事實(shí)上，假如沒有一定數(shù)量的信徒出于真誠(chéng)信仰的追隨，邪教組織都不能成什么氣候。但是，這些信徒的宗教信仰是畸形的，他們的人格也發(fā)生了畸變，其行為具有危害性。

邪教與宗教的區(qū)分有相當(dāng)?shù)碾y度。有的邪教是打著宗教的旗號(hào)，有的邪教開始是打著科學(xué)或氣功等旗號(hào)，但到一定程度就往宗教上靠。他們是從宗教文化吸取資源，并模擬宗教的形態(tài)，甚至具有一定的宗教信仰因素。這些確實(shí)讓人不容易看出其與宗教的不同。邪教教義通常有其玄秘邪乎之處，但也并非就沒有幾句好話。事實(shí)上，邪教也有一些“做好人”、講善良、要順從等好話，正因?yàn)檫@樣，人們才更容易上當(dāng)而誤入其中，這也增加了其與宗教區(qū)別的難度。

但是，宗教與邪教歸根到底是不同的。“邪教”一詞最初和通常是出現(xiàn)在宗教話語(yǔ)中，是以正統(tǒng)自居的教派指斥其他異端教派的詞語(yǔ)，后來(lái)才成為一種社會(huì)話語(yǔ)和法律用語(yǔ)。那些冒用宗教名義的邪教組織，往往首先引起被冒用的原有宗教的警覺，被其指認(rèn)為“邪教”。最先提出“法輪功”是邪教的是佛教中人，最先指出“全能神”是邪教的是基督教中人，這并不奇怪。邪教首先借用原有宗教的資源，扭曲和改變?cè)械淖诮绦叛?，而且?huì)蠶食原有宗教的信徒，損害原有宗教的利益，這樣自然會(huì)引起他們的警覺與指斥。這說(shuō)明，至少對(duì)正常的宗教來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是邪教大體上是清楚的。

但是，我們現(xiàn)在所說(shuō)的邪教，并不是從宗教內(nèi)部的角度來(lái)加以界定的。我們不是根據(jù)佛教徒的看法來(lái)界定“法輪功”邪教，也不是根據(jù)基督教徒的看法來(lái)界定“全能神”邪教，而是從社會(huì)和法律的角度來(lái)加以界定。先是社會(huì)、政府和公眾認(rèn)識(shí)到邪教的危害，認(rèn)識(shí)到他們與宗教的不同，然后經(jīng)過(guò)社會(huì)共識(shí)的一定積累，這些共識(shí)上升到法律層面，得到比較規(guī)范的界定。我國(guó)《刑法》第300條有對(duì)邪教組織破壞法律實(shí)施罪、致人死亡罪、奸淫婦女罪和詐騙財(cái)物罪等違法犯罪活動(dòng)進(jìn)行懲處的規(guī)定。最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理此類案件具體應(yīng)用法律的解釋中，形成了一個(gè)關(guān)于邪教組織的界定：邪教組織，指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段，蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。

法律上對(duì)邪教的界定，是側(cè)重于其社會(huì)組織特征和社會(huì)危害性。其社會(huì)組織特征，包括冒用名義、神化教主、制造和散布迷信邪說(shuō)、發(fā)展控制成員等。其社會(huì)危害性包括兩個(gè)方面：一是對(duì)個(gè)人（信徒或非信徒）身體和精神上的侵害；二是對(duì)社會(huì)秩序和穩(wěn)定的危害。當(dāng)然，這只是簡(jiǎn)要的界定，還可以根據(jù)情況做更具體的補(bǔ)充描述。比如，神化教主，制造“活神”，把他說(shuō)成是全能的神或神的代表者；瘋狂傳教和引誘人入教；對(duì)入教者實(shí)施全方位控制，包括洗腦、監(jiān)視、暴力脅迫以及嚴(yán)厲懲罰；使信徒脫離家庭，并與社會(huì)隔絕；榨取信徒的錢財(cái)和“義工”勞動(dòng)，以供自己享用；有的還霸占奸淫婦女，滿足自己的獸欲等。這些有很大的社會(huì)危害性。

法律規(guī)范的是人的行為，它不能也無(wú)法規(guī)范人的思想信仰。因而，法律界定基本不涉及教義與信仰。但是，從信仰的角度看，邪教之“邪”與其教義信仰有直接的關(guān)系。邪教組織危害人的生命和精神健康、危害社會(huì)秩序的行為，大都有其教義信仰上的源頭。但是，教義上的危險(xiǎn)并不一定變成現(xiàn)實(shí)中的危險(xiǎn)和危害，這里關(guān)鍵還在于對(duì)教義的解釋和理解，而有權(quán)對(duì)教義做出解釋的當(dāng)然是教主。其實(shí)，在邪教組織中，教主的話本身就是“經(jīng)”，就是教義，當(dāng)然也是教義的解釋和實(shí)施細(xì)則。所以，邪教頭目的目的和動(dòng)機(jī)，很大程度上決定著邪教組織的作為和后果。

邪教組織一般會(huì)不遺余力地吸收信徒，為此往往采用多種手段，包括一些非法手段。一些人一旦參加了邪教，就很難自拔。這一方面是因?yàn)樾敖探M織的大力“洗腦”，另一方面也因其有嚴(yán)厲的控制手段，包括暴力手段。因此，對(duì)于邪教一定要高度警覺，避免誤入其中。而初步誤入的人，也要盡量清醒地認(rèn)識(shí)到走下去的危險(xiǎn)，盡可能地（借助他人和社會(huì)的幫助）脫離邪教組織，不然就會(huì)毀掉自己的一生。

（劉建軍，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者，全國(guó)宣傳文化領(lǐng)域“四個(gè)一批”人才和教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃入選者，國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員。）