邪教的出現(xiàn)并非是一朝一夕的事，而是特定歷史時期的產(chǎn)物。當生活水平、精神追求等方面發(fā)生了較大的變化，隨之而來的心態(tài)變化在客觀上影響了部分民眾的處世態(tài)度，誤導他們加入了邪教組織。因此，分析受害者誤入邪教的心理動機，對于深入認識邪教的本質和危害，對轉化工作以及進一步探索邪教防范對策都有著十分重要的意義。

那么，邪教是如何潛移默化地動了你的心，主要有以下幾個方面。

一是精神慰藉。面對恐懼和不確定性，人們渴望得到慰藉，舒緩焦慮，尋求出路。邪教頭目通過許下幾乎不可能實現(xiàn)的諾言來滿足這些人群的需求，來提供心靈慰藉的錯覺，包括金錢無憂、心靜如水、身健體康、長生不老。在此過程中，邪教頭目居心叵測。例如，人們遇到困難時容易心情低落，此時有強烈的心理慰藉的需求，這就為邪教的侵入和蔓延提供了生存空間和機會。這種心理依賴一旦形成就具有一定的穩(wěn)定性，能為個體的行為提供持久的精神動力，甚至可以不惜獻身。如果邪教信徒把邪教當成了自己的信仰，必然會極其頑固，難以轉化。

二是社會歸屬。人本主義心理學創(chuàng)始人馬斯洛就認為：“人是社會的動物，每個人都有一種要求歸屬于一定集團或群體的感情，希望成為其中一員并得到相互關心和照顧”，而且“希望有知心朋友，渴望在團體中與他人之間建立深厚的感情，保持友誼和忠誠。”在精神上、心理上的這種相互需求，就是社會心理學上所稱的“社會歸屬”和“社會親和”心理。它不僅是人最基本的一種需求，而是一種十分強烈且持久的社會行為動機。但在當今社會，由于多種原因，相當部分人的這種社會歸屬和社會親和心理的需求未能得到滿足和實現(xiàn)。

邪教頭目會利用思想和行為控制手段，斷絕邪教追隨者與外界之間的往來，強化人在邪教組織的歸屬感。這些手段實際上可能加重邪教信徒已有情感中的不安全感，鼓勵他們?yōu)榱俗陨砑扒楦行枨蠖耆蕾囆敖探M織。與此同時，他們時常被要求與非組織成員的任何朋友或親戚斷絕關系。這可能會導致生理和心理上的隔離，實際上惡化了許多邪教信徒的心理問題，使其更加焦慮和抑郁，這也是最初邪教吸引人們入教的原因。焦慮和抑郁可能會演化到讓人感覺難以逾越的強度，從而使信徒做出過激舉動。

三是眾從與從眾心理。“群體中由于多數(shù)人受到少數(shù)人意見的影響而改變原來的態(tài)度、立場和信念，轉而采取與少數(shù)人一致的行為”的一種心理現(xiàn)象。影響眾從心理的主要因素有少數(shù)派成員的權威性和一致性等。即少數(shù)派人的權威性越大、內部一致性越強，其對大眾的影響也就越大。邪教教主把自己裝扮成無所不能的神，其法力甚至超越以往諸神。教主發(fā)展的核心骨干成員，大多是有一定社會地位、有能力的人，甚至是社會名流，而這些核心骨干成員往往是跟隨教主左右，甚至形影不離。一方面是為了樹立教主及其邪教的權威，另一方面是為了顯示教主與核心成員間的高度一致性，從而制造眾從心理的條件。

“隨波逐流”就是從眾的最好例證，在文化水平低下，分析判斷能力不高的人群中尤為突出。邪教迅速蔓延的一個重要原因，就是利用了人們的從眾心理。恐懼容易誘發(fā)從眾心理，所有邪教進行宣傳煽動時，無不使用威脅、恐嚇的手段，大勢宣揚災劫說，宣稱只有信奉該教才能得以解脫。對于那些信以為真的人來說，與其惶惶不可終日，不如追隨邪教組織，給自己找到一條超脫之路。有的是不愿承受群體的壓力而產(chǎn)生從眾心理，加入邪教組織。很多邪教組織就是以一定的人數(shù)組成群體開展集體活動或練功，在一定的區(qū)域內形成“人數(shù)優(yōu)勢”，造成規(guī)模效應。而這種有一定規(guī)模的群體，對區(qū)域內未加入該群體的其他人員，會產(chǎn)生“與眾不同”的心理壓力，從而使個體作出從眾反應。

如何抵制邪教組織的誘導？尋求理性，在理性情緒治療模式中并不是真實發(fā)生的事件導致人們的情緒反應，而是人們對事件的認知導致了情緒反應。即情緒結果本質上是由信念系統(tǒng)所真正引發(fā)。學會質疑非理性信念，糾正非理性信念系統(tǒng)的偏差，形成理性的生活方式。建立科學的理性信念系統(tǒng)，重構正確的人生觀。使對自己有興趣；學會自我接納；做到獨立性強，自我定向；對他人容忍度高；可以接受不確定性，面對挑戰(zhàn)；信守承諾；具有靈活性以及心理彈性；科學地思考而非空想主義。