中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事陳星橋先生從宗教學(xué)者角度，全面深入分析了馬曉曉關(guān)于“外星人”的言論，認(rèn)為馬曉曉打著科學(xué)、宗教旗號(hào)，自我神化，蠱惑人心，“一旦影響成勢(shì)，發(fā)展成邪教是遲早的事”。他以馬曉曉邪說為切入點(diǎn)，分析了“外星”系催眠、療愈、靈修產(chǎn)業(yè)，并與當(dāng)年的“法輪功”相比較，指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的一些有害的“外星”系（覺醒系）思潮泛濫，危害民眾身心健康和社會(huì)穩(wěn)定?！?ldquo;外星”系邪說研究——以馬曉曉“外星”“宗教”言論為樣本》對(duì)揭露“外星”系（覺醒系）邪說有較大價(jià)值，現(xiàn)予以連載。

 

　　“外星”系邪說研究——以馬曉曉“外星”“宗教”言論為樣本

　　目錄

　　一、UFO、外星人話題與 “當(dāng)代玄學(xué)”

　　二、略析馬曉曉的“外星”“宗教”言論

　?。ㄒ唬R曉曉其人其事

　?。ǘ┰囄鲴R曉曉的“奇遇”與其畸形心理的形成

　　（三）略析馬曉曉的“外星”言論

　　（四）略析馬曉曉的“宗教”言論

　　三、應(yīng)如何看待UFO、外星人報(bào)道及外星系邪教

　　四、馬曉曉現(xiàn)象的根源與危害

引子

　　2019年1月15日，《中國科普博覽》刊發(fā)了中國科學(xué)院國家天文臺(tái)在澳大利亞留學(xué)的劉博洋博士的一篇文章《“政府向你隱瞞了宇宙的真相……”實(shí)名舉報(bào)“外星”邪教組織》，揭開了各種打著科學(xué)研究UFO、外星人旗號(hào)，宣揚(yáng)巫術(shù)、靈修、新興宗教、準(zhǔn)邪教、邪教的個(gè)人、自媒體和團(tuán)體的冰山一角，首當(dāng)其沖的是旅居澳大利亞的華人馬曉曉。她在“星空學(xué)院直播間”（也稱“星空學(xué)院千聊直播間”）作過11集《我遇到了外星人》，號(hào)稱自己能與外星人、釋迦牟尼佛、大日如來、彌勒佛、觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、耶穌、造物主經(jīng)常見面溝通，被佛菩薩、諸神和外星人賦予了特殊的使命，要讓整個(gè)地球人“揚(yáng)升”“覺醒”，引領(lǐng)各大宗教“萬教歸一”！劉博洋博士在文中指認(rèn)馬曉曉女士是“覺醒”系邪教/偽科學(xué)部分自媒體共認(rèn)的“教主”，而馬曉曉女士寫了《本是同根生，相煎何太急——對(duì)劉博洋文章的回復(fù)》一文予以否認(rèn)，還向劉博洋博士及《中國科普博覽》發(fā)了律師函，威脅要將他們告上法庭；“星空電臺(tái)”發(fā)表了《對(duì)劉博洋譴責(zé)的聲明及平臺(tái)自律倡議》；“覺醒字幕組”主持人阿良寫有《如何科學(xué)精神看待和研究UFO和地外文明——和劉博洋同學(xué)商榷》；美國哈佛大學(xué)天體物理學(xué)榮譽(yù)教授魯?shù)婪颍≧udolph E. Schild）則給劉博洋博士寫了封公開信。他們都以“科學(xué)”的名義譴責(zé)劉博洋，要求他向馬曉曉女士賠禮道歉，令人側(cè)目。

 

　　中國科普博覽文章截圖

　　與此同時(shí)，更多媒體和網(wǎng)友聲援劉博洋博士?！董h(huán)球網(wǎng)》：《涉嫌“外星邪教組織”是咋回事？中國天體物理學(xué)博士實(shí)名舉報(bào)！》；“白衣子的博客”：《司馬南：打著“外星人”旗號(hào)的邪教又來了》；布藝博士：《我給馬曉曉和劉博洋拜個(gè)年》；《科學(xué)無神論》網(wǎng)站：《涂建華：誣告濫訴是邪教的慣用伎倆》《王文忠：說說“外星人”邪主馬曉曉那些事兒》《涂建華：外星人邪教圈子的魯?shù)婪蚴莻€(gè)偽科學(xué)家》；中國反邪教網(wǎng)：《馬曉曉律師拜謁的“外星人”竟然是巴西大淫棍人口販子》，上述文章為眾多媒體轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)馬曉曉聳人聽聞的“經(jīng)歷”和奇談怪論進(jìn)行了無情的揭露和揶揄，傳播了正能量。因有眾多網(wǎng)民舉報(bào)，《我遇到了外星人》及微信公眾號(hào)“星空電臺(tái)”等自媒體平臺(tái)因此被國家網(wǎng)信辦封閉，馬曉曉氣勢(shì)洶洶的法律訴訟偃旗息鼓。

 

　　微信文章截圖（已封）

　　我對(duì)UFO、外星人資料略有涉獵，因其撲朔迷離，眾說紛紜，莫衷一是，因而興趣不大。因劉博洋博士的實(shí)名舉報(bào)和馬曉曉女士的“遇到了外星人系列主題分享”涉及到邪教和宗教，倒引起了我的極大興趣，于是查閱了不少相關(guān)的資料，這才發(fā)現(xiàn)這里面的水很深很渾，各種以UFO、外星人為噱頭宣揚(yáng)靈修、揚(yáng)升、巫術(shù)、新興宗教乃至邪教的自媒體和社團(tuán)還真是不少，其中外粉絲數(shù)以百萬計(jì)，馬曉曉的“經(jīng)歷”和言論其來有自，其中的確有許多值得我們予以關(guān)注和深思的問題。為此筆者擬借劉博洋舉報(bào)“外星”系邪教組織之契機(jī)，主要從宗教、心理學(xué)和社會(huì)安全的角度，就上述相關(guān)問題略呈管見，拋磚引玉，以就教于方家，兼以紀(jì)念中國政府取締法輪功邪教二十周年。

 

一、UFO、外星人話題與“當(dāng)代玄學(xué)” 

　　人類關(guān)于不明飛行物（UFO）的記錄不僅很早，而且也很多，但真正進(jìn)行科學(xué)研究UFO的歷史不足百年。UFO中最為世人津津樂道的就是“飛碟”，它們多數(shù)呈快速旋轉(zhuǎn)的圓盤狀，或隱或現(xiàn)，變幻莫測(cè)，古人自然會(huì)聯(lián)想到妖魅或?yàn)?zāi)異，今人則會(huì)聯(lián)想到高科技、外星人等等。

　　浩渺星空總是給人以無盡的遐想。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)地外文明的好奇心更是日益強(qiáng)烈。二十世紀(jì)以來，關(guān)于UFO的報(bào)道和研究頻見報(bào)端，到五十年代達(dá)到高峰，各種UFO研究社團(tuán)紛紛成立，其中就包括關(guān)聯(lián)飛碟的宗教性社團(tuán)。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的人類，對(duì)飛碟和外星人是既好奇又恐懼，各種猜測(cè)、奇思妙想層出不窮，不少飛碟愛好者認(rèn)為撒哈拉沙漠壁畫上人物的圓形面具、復(fù)活節(jié)島和南美的巨石建筑以及金字塔等種種無法解釋的史前奇跡都與外星人有關(guān)，還有的學(xué)者提出人類是外星人的后裔，或人類中一些民族(如瑪雅人)是外星人與地球人交配的后裔等種種觀點(diǎn)。在美蘇兩大陣營開展軍備競(jìng)賽的形勢(shì)下，圍繞UFO、外星人的陰謀論、綁架說也是甚囂塵上，認(rèn)為西方政府和軍方不僅隱瞞了其真相，還與外星人達(dá)成某種協(xié)議、參與了其秘密的項(xiàng)目。

　　盡管當(dāng)今科技手段日益先進(jìn)，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了可能是宇宙中測(cè)量距離上最遙遠(yuǎn)的星系，距離地球達(dá)130億光年，但在過去50年的搜尋中，科學(xué)家與地外文明的聯(lián)系一直沒有進(jìn)展，對(duì)于眾多目擊UFO乃至“外星人”的事件，由于大多數(shù)缺少足夠的證據(jù)和合理的解釋，相關(guān)國家的政府和主流科技界并不認(rèn)可，或束之高閣。但這些并沒有澆滅關(guān)注飛碟現(xiàn)象及外星人傳說者的熱情，坊間各種奇葩傳聞不斷。與此同時(shí)，圍繞飛碟、外星人的話題，在歐美形成了一明一暗的兩股熱潮和兩大市場(chǎng)：

　　一是以飛碟、外星人為題材的文學(xué)作品和科幻影視片層出不窮，它們?nèi)诳萍贾R(shí)、文學(xué)藝術(shù)和包括宗教在內(nèi)的各種思想觀念、神話傳說、生活情感體驗(yàn)于一體，將飛碟、各種外星人入侵地球演繹得活靈活現(xiàn)，極大地豐富了人們的文化生活，形成了頗具特色的影視文化產(chǎn)業(yè)。諸如好萊塢《第五元素》《決戰(zhàn)猩球》《獨(dú)立日》1-2部、《星際之門》《超級(jí)戰(zhàn)艦》《第三類接觸》《異形大戰(zhàn)鐵血戰(zhàn)士2》《黑衣人》1-3部、《普羅米修斯》1-2部、《安德的游戲》《洛杉磯之戰(zhàn)》《保羅 》《第九區(qū)》等外星人科幻大片乃至兒童科幻劇《樂高大電影》，其劇情多數(shù)為外星人入侵地球，地球人經(jīng)過離奇而激烈的戰(zhàn)斗，最終“英雄”救世而化險(xiǎn)為夷。它們構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)手法豐富，令人嘆為觀止。因其純屬文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)幻想，雖然給看客們帶來不小的視覺沖擊和頭腦風(fēng)暴，但一般沒有人會(huì)認(rèn)幻為真。

　　二是某些人將飛碟、外星人與一些科學(xué)理論、超自然現(xiàn)象、宗教、神話傳說、靈異事件、心理學(xué)、瑜伽術(shù)等聯(lián)系起來，裝神弄鬼，大談靈修、覺醒、揚(yáng)升、救世等，自我神化，使大量聽聞?wù)邽橹窕觐嵉?，認(rèn)幻為真，進(jìn)而創(chuàng)立“外星”系邪教或準(zhǔn)邪教，甚至形成了“外星”系催眠、療愈、靈修產(chǎn)業(yè)。劉博洋博士在舉報(bào)一文中對(duì)此有比較詳細(xì)的論述，他從“UFO傳說的興起”“從都市傳說到偽科學(xué)，從偽科學(xué)到邪教”“‘斯塔’‘昴宿星人’的來龍去脈”“誰在中國宣揚(yáng)‘覺醒’？”“‘覺醒’與‘揚(yáng)升’的商業(yè)模式”等幾個(gè)方面作了脈絡(luò)清晰的梳理，并附有“馬曉曉和‘覺醒’系邪教/偽科學(xué)自媒體列表”，感興趣者不妨上網(wǎng)查閱。

 

　　近代以來，隨著對(duì)宏觀和微觀世界科學(xué)研究的深入，科學(xué)家們有了許多驚人的發(fā)現(xiàn)，揭示了世界及生命的許多秘密，諸如愛因斯坦的“相對(duì)論”、物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化守恒定律、卡爾·海森堡“測(cè)不準(zhǔn)原理”、光的波粒二象性、薛定諤的貓、量子糾纏、全息影像、多維空間、蟲洞理論、“場(chǎng)”理論、超弦理論、大爆炸理論、平行宇宙、大統(tǒng)一宇宙理論，以及大腦構(gòu)造、潛意識(shí)研究、基因技術(shù)、人工智能等等。在“科學(xué)為王”的今天，各領(lǐng)域的人士對(duì)上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論都喜歡予以利用。哲學(xué)家用以完善自己的哲學(xué)思想體系，文學(xué)家用以創(chuàng)作科幻小說，藝術(shù)家用以創(chuàng)作科幻影視等作品，宗教家用以詮釋、論證宗教教義，啟人信心，或揚(yáng)棄傳統(tǒng)宗教，創(chuàng)立新興宗教。“外星”系邪教或準(zhǔn)邪教更將上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論假說拿來穿鑿附會(huì)地進(jìn)行演繹，達(dá)到登峰造極的程度。

  

　　覺醒字幕組成立以來，從線上到線下翻譯引進(jìn)了西方的許多靈性書籍、文章、視頻，多年來成為在國內(nèi)傳播“當(dāng)代玄學(xué)”的主力媒體。

　　“外星”系邪教的建立，離不開對(duì)飛碟、外星人和諸多神異現(xiàn)象的“科學(xué)”詮釋和利用，西方社會(huì)也的確有一些科學(xué)家為其站臺(tái)背書，如埃德加?米切爾博士地外接觸研究基金會(huì)（首字母縮寫為FREE），據(jù)稱搞了一個(gè)迄今史上最大規(guī)模、最全面、跨地區(qū)、多語種、最新的UFO-外星人接觸者調(diào)查。這類詮釋與其說是“科學(xué)”，還不如稱之為“當(dāng)代玄學(xué)”。所謂玄學(xué)，即是研究幽深玄遠(yuǎn)問題的學(xué)說，相當(dāng)于今天的形而上學(xué)。我國魏晉時(shí)期注重《老子》《莊子》和《周易》（稱之為“三玄”），士人們以研究三玄、超越名教羈絆、追求精神自由（逍遙）為風(fēng)尚，其思想深邃，境界高渺，偏重于“虛”（無）。因其嚴(yán)重?cái)_亂了國家治理乃至公序良俗，后世多詬病其“清談?wù)`國”；而“當(dāng)代玄學(xué)”將科學(xué)理論和“假說”與各種宗教、神話傳說、巫術(shù)等相結(jié)合，創(chuàng)造性地解釋包括飛碟、外星人傳說在內(nèi)的各種超自然的靈異現(xiàn)象，其中不乏高深的哲理和冥想后的感悟，古今中外的一切“怪力亂神”因此都鮮活起來，變得合理、科學(xué)甚至神圣而“真實(shí)”“可信”，迷惑性極大。“外星”系/覺醒系邪教深諳其道而予以通俗化，表現(xiàn)為哲學(xué)思維膚淺，執(zhí)著深而境界低，偏重于“實(shí)”（有），有宗教需求的易感人群和部分網(wǎng)民很難辨別真?zhèn)?，極易上當(dāng)受騙，乃至走火入魔，社會(huì)危害很大。對(duì)此，后面筆者在分析馬曉曉的奇談怪論時(shí)將重點(diǎn)予以揭示。

 

　　近代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、理解宗教的某些教義和歷史上的諸多靈異事件，的確有一定的幫助。但由于人類對(duì)世界的觀察嚴(yán)重依賴局限性極強(qiáng)的大腦、感官和物質(zhì)性工具，一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)有的可以證實(shí)，有的則只能運(yùn)用理論推導(dǎo)，屬于哲學(xué)性“假說”，它們對(duì)于生命的本質(zhì)和宇宙的終極實(shí)相來說，猶如盲人摸象，是不可以執(zhí)著的，更不可能取代宗教的教義、必不可少的修行和終極關(guān)懷。故《金剛經(jīng)》說：“所言實(shí)相者，即非實(shí)相，是名實(shí)相。”“若世界實(shí)有，則是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提!一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。”（待續(xù)）

 

　　作者簡介

 

陳星橋。

　　陳星橋，法名常正，法號(hào)智淵。1957年10月30日出生于湖北省武漢市，原籍湖南省祁陽縣。先后畢業(yè)于武漢河運(yùn)?？茖W(xué)校和中國佛學(xué)院靈巖山分院，從事佛教的教學(xué)、期刊編輯和佛學(xué)研究工作達(dá)30多年。他是我國第一批揭露邪教“法輪功”的人士，1996年撰寫了系統(tǒng)揭露、批判“法輪功”的長篇論文《法輪功——一種具有民間宗教特點(diǎn)的附佛外道——評(píng)李洪志《轉(zhuǎn)法輪》及其法輪功》，編著了多部批判“法輪功”的書籍，如《佛教“氣功”與法輪功》（中國宗教文化出版社1998年6月出版），《正與邪的較量——佛教界揭批法輪功文選》（河北省佛教慈善功德會(huì)2000年12月出版），《中國佛教宗派理論（律宗部分）》，《俗語佛源》部分條目。

　　陳星橋先生歷任佛學(xué)院講師、省市佛教協(xié)會(huì)副秘書長、中國佛教文化研究所《佛教文化》副主編、中國佛教協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《法音》雜志副主編、中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國健身氣功協(xié)會(huì)委員、四川大學(xué)宗教研究所特約研究員、蘇州戒幢佛學(xué)研究所特約研究員等職。