【內(nèi)容提要】邪教“全能神”采用引誘、洗腦、恐嚇等手段對(duì)其成員實(shí)施精神控制，導(dǎo)致信徒逐漸失去了思考能力、辨別能力和邏輯能力，走上殘害生命、破壞家庭、危害社會(huì)的違法道路，成為邪教的犧牲品。目前，邪教“全能神”已經(jīng)成為除“法輪功”之外，組織體系最為完備、活動(dòng)方式最為隱蔽、發(fā)展蔓延最為迅速、暴力傾向最為突出、社會(huì)危害最為嚴(yán)重、政治立場(chǎng)最為反動(dòng)的邪教組織。對(duì)此，可通過樹立科學(xué)無(wú)神論思想，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高抵制邪教能力等策略，幫助邪教“全能神”成員擺脫其精神控制。

【關(guān)鍵詞】邪教  “全能神”  精神控制  教育幫扶

與邪教“全能神”的斗爭(zhēng)，是“爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾”的斗爭(zhēng)。國(guó)內(nèi)外與邪教斗爭(zhēng)的實(shí)踐都已證明，挽救邪教受害群眾是治理邪教的根本。如何挽救邪教“全能神”成員已經(jīng)成為亟待解決的重要課題，而挽救邪教“全能神”成員的關(guān)鍵在于解除其精神控制。本文在分析邪教“全能神”精神控制運(yùn)行機(jī)理以及后果的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外挽救邪教人員的經(jīng)驗(yàn)做法，從心理咨詢的視角，對(duì)“全能神”成員心理幫扶的對(duì)策進(jìn)行調(diào)查研究。希望能為挽救邪教“全能神”成員的同仁以及專家學(xué)者們，提供賦有實(shí)踐意義和理論價(jià)值的借鑒。

一、邪教“全能神”精神控制的運(yùn)行機(jī)理

精神控制也稱“洗腦”“高強(qiáng)度說(shuō)教”“思想重構(gòu)”，其機(jī)理是建立在條件反射理論上，通過控制一系列步驟，使用種種強(qiáng)化方法，對(duì)人的情感、認(rèn)知和行為給予持續(xù)性的影響和控制，使之服從操縱者的意愿，達(dá)到歸心順意、建立新觀念并形成心理定勢(shì)的過程。20世紀(jì)50年代初，美國(guó)最早將精神控制運(yùn)用到軍事戰(zhàn)俘身上，支配其思想，使其背叛原有的信仰。20世紀(jì)70年代，它被邪教運(yùn)用到對(duì)信徒操縱中，如瑪格麗特·辛格等學(xué)者描述邪教運(yùn)用“洗腦”招募信徒的實(shí)踐。

（一）精神控制已經(jīng)成為邪教最具破壞力的特征

邪教具有的主要特征是：教主崇拜、精神控制、編造邪說(shuō)、斂取錢財(cái)、秘密結(jié)社和危害社會(huì)等，精神控制是古今中外一切邪教通用的主要手段，邪教的精神控制就是操縱者邪教教主為了自身的目的，對(duì)信徒施加影響，使信徒心理過程和行為受到一時(shí)性或永久性的控制，使之完全接受某種特定的觀念。被控制的信徒，從思維活動(dòng)到肢體活動(dòng)都被精神控制劃定了嚴(yán)格的界限，就會(huì)失去在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該享受的一切。正如美國(guó)心理學(xué)家瑪格麗特·辛格博士在《邪教在我們中間》一書中指出：邪教的精神控制主要是通過瓦解個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，使個(gè)體徹底改變對(duì)自己的經(jīng)歷和個(gè)性的看法，灌輸新的價(jià)值觀和世界觀，從而使自己依賴某個(gè)組織和個(gè)人，并成為該組織的工具。

（二）邪教精神控制是教主與信徒的“合謀”

西班牙著名反邪教專家羅德里格斯說(shuō)，一個(gè)人之所以會(huì)成為邪教的俘虜，必定同時(shí)具備四個(gè)條件：一是有某種信仰和崇拜的天性；二是由于生活和工作遇到困難，正處在必須解決而無(wú)法解決的時(shí)刻，這種壓力已超越個(gè)人所能承受的范圍；三是邪教教徒或游說(shuō)者以適當(dāng)方式加以說(shuō)服；四是教派提出的宗旨能滿足當(dāng)事人的需要、利益和想法。也就是說(shuō)，邪教教主之所以能控制信徒，除了邪教施予騙術(shù)外，信徒必須具有“被騙潛質(zhì)”以及處于“有所需”的特殊時(shí)期。如20世紀(jì)70年代，經(jīng)過越南戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)，民眾家庭觀念淡薄、離婚率上升、違法犯罪增加、社會(huì)矛盾激化，吉姆?瓊斯打著“關(guān)心窮人、改造社會(huì)”的幌子，吸引那些被社會(huì)遺棄的、或從未得到家庭溫暖的、無(wú)助的被控制者。同樣，“全能神”邪教組織吸引的大都是人生不如意者如感情缺失、身體患病或職場(chǎng)失意等。如“凱風(fēng)網(wǎng)”刊登的文章《淺析全能神組織的情感誘惑》中寫到的黑龍江省齊齊哈爾市李某，在丈夫因車禍去世悲痛欲絕時(shí)，被“全能神”信徒勸說(shuō)：“你孤單單一個(gè)人這樣過下去也不是個(gè)事，會(huì)把身體搞垮的。不如和我們到教會(huì)去，在那得到神的保佑，姊妹們會(huì)互相有個(gè)照應(yīng)?！崩钅掣屑さ丶尤肓恕叭苌瘛?，但最終付出了被掏空全部積蓄的代價(jià)。

（三）邪教“全能神”精神控制的機(jī)理

心理學(xué)認(rèn)為，精神活動(dòng)即心理活動(dòng)，其發(fā)源器官主要是大腦皮層，大腦皮層的功能是對(duì)所輸入的各種信息進(jìn)行加工、分析、整合以及傳送，對(duì)人的思維發(fā)揮調(diào)節(jié)和控制作用，從而對(duì)身心活動(dòng)乃至行為活動(dòng)進(jìn)行廣泛的效應(yīng)管理。人的精神一旦被控制，就會(huì)停止清醒的思維，僅對(duì)操縱者絕對(duì)服從，完全失去了自我。邪教精神控制的機(jī)理主要在于：

一是“神秘體驗(yàn)”的強(qiáng)化。邪教人員在與世隔絕的環(huán)境中，只接受邪教單一信息的刺激，實(shí)際上就是被催眠，也就會(huì)出現(xiàn)幻覺、幻聽、幻視邪教內(nèi)容的所謂“神秘體驗(yàn)”。如“凱風(fēng)網(wǎng)”文章《“全能神”害死了靳某某》的當(dāng)事人湖北省棗陽(yáng)靳某某，癡迷“全能神”后，漸漸地不再管田里和家里的活了，起早貪黑出去傳“福音”，并虔誠(chéng)地一心盼著早點(diǎn)“升天”到主的身邊去，時(shí)而還出現(xiàn)精神恍惚的癥狀。最終，靳某某于2004年11月9日對(duì)丈夫說(shuō)：“我聽到主的召喚了，主讓我現(xiàn)在就去。我要先走了，在那邊等著你們吧！” 并拿起刀將自己頸部氣管割斷，最終不醫(yī)而亡。

二是癡迷信念的強(qiáng)化。邪教癡迷者排斥一切，過著“五不”的生活：不看電視、不看報(bào)紙、不聽廣播、不與教友之外的人交往、不參加社會(huì)的任何活動(dòng)，固守在自己狹窄的認(rèn)識(shí)里，邪教信念不斷被強(qiáng)化。如廣東省譚某某信了“全能神”以后，不斷被“不信神就會(huì)在災(zāi)難中毀滅”的信念強(qiáng)化。為對(duì)“神”表忠心，她辭掉工作，在上海、重慶等幾個(gè)大城市輾轉(zhuǎn)了1000多個(gè)日日夜夜，為“全能神”收取了3000萬(wàn)元“奉獻(xiàn)款”，心中一直有一種“信念”，即為“全能神”盡本分光榮，以致拋家舍業(yè)，把自己一雙兒女寄養(yǎng)在別人家里也在所不惜。

三是恐嚇威逼的強(qiáng)化。一位東正教神學(xué)家л·弗洛連斯寫道：“宗教首先就是對(duì)神的恐懼，如果有誰(shuí)愿意深入宗教的圣地，那他就要學(xué)會(huì)恐懼?！毙敖獭叭苌瘛蓖瑯硬捎每謬槍?duì)信徒實(shí)施精神控制。如“凱風(fēng)網(wǎng)”報(bào)道的，安徽省霍邱縣盧某某加入“全能神”兩年后，想要退出，卻被當(dāng)時(shí)的“介紹人”威脅：“你要是不干了，神一定會(huì)懲罰你的，滅了你和你的家人，包括你的孫子！”盧某某曾經(jīng)看過教會(huì)懲罰不聽話的人，想起那種毒打場(chǎng)面、威脅的話，不敢再多說(shuō)一句。2011年11月，盧某某迫于“全能神”的威脅投水自盡。

四是偏執(zhí)意識(shí)的形成。邪教人員經(jīng)過認(rèn)知體驗(yàn)、信念強(qiáng)化以及威脅恐嚇等精神控制步驟以后，就形成了難以轉(zhuǎn)化的變態(tài)意識(shí)，即建立了偏執(zhí)意識(shí)。如“凱風(fēng)網(wǎng)”報(bào)道的，山東省臨沂市保險(xiǎn)公司的金秋，參加“全能神”的聚會(huì)、跳舞、唱歌、讀書等活動(dòng)，豐富了生活、愉悅了心情，加上被頻繁灌輸邪教教義和“見證”體驗(yàn)的強(qiáng)化，使她大腦皮層的一些無(wú)關(guān)區(qū)域經(jīng)過多次強(qiáng)化結(jié)合而形成了聯(lián)系，多次強(qiáng)化將這種聯(lián)系鞏固下來(lái)，形成大腦皮層某種病理性興奮灶，構(gòu)成了渴望邪教“全能神”的偏執(zhí)意識(shí)和行為。經(jīng)過幾個(gè)步驟反復(fù)控制后的她，依靠她自己的力量很難擺脫邪教“全能神”。（未完待續(xù)）