【內(nèi)容提要】當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化深入發(fā)展，人類命運(yùn)休戚與共，邪教的國(guó)際治理迫在眉睫。然而，以美國(guó)為首的部分西方國(guó)家以鄰為壑，不僅干擾、阻撓中國(guó)等廣大發(fā)展中國(guó)家的邪教治理工作，而且利用其話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，無(wú)端詆毀與抹黑，給邪教的國(guó)際治理制造障礙。從場(chǎng)域理論視角分析邪教問(wèn)題，提高邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，不僅有利于深化對(duì)邪教國(guó)際治理的認(rèn)識(shí)，也是構(gòu)筑反邪教人類命運(yùn)共同體，維護(hù)國(guó)際和平正義的重要工作。

【關(guān) 鍵 詞】場(chǎng)域理論；邪教治理；國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

邪教治理是保障人權(quán)、維護(hù)公平正義的重要內(nèi)容。在反邪教斗爭(zhēng)中，我國(guó)政府秉承法治精神，不斷完善治理體系，積極呼吁國(guó)際合作，為世界反邪教斗爭(zhēng)做出了積極貢獻(xiàn)。然而，以美國(guó)為首的部分國(guó)家對(duì)本國(guó)膜拜團(tuán)體窮追猛打，卻對(duì)我國(guó)的邪教治理無(wú)端攻擊抹黑，這種在反邪教問(wèn)題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)不僅影響我國(guó)的邪教治理工作，也給邪教治理國(guó)際合作投下濃厚的陰影，帶來(lái)巨大的阻力。提高我國(guó)邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，批駁美國(guó)及部分西方國(guó)家的話語(yǔ)陷阱，構(gòu)建與我國(guó)綜合國(guó)力相匹配的反邪話語(yǔ)體系，是當(dāng)前與今后一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)邪教治理的緊迫工作。

一、場(chǎng)域理論與邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)博弈

場(chǎng)域理論是當(dāng)代法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）提出的重要社會(huì)學(xué)理論。布爾迪厄認(rèn)為，所謂“場(chǎng)域”，就是各種位置之間存在的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型，個(gè)體所擁有資本的類型和總量構(gòu)成它在場(chǎng)域中特定的社會(huì)位置，而該位置決定了人們特定的行為方式與期待，這種行為和期待也稱“慣習(xí)”。實(shí)踐就是場(chǎng)域中行為體在慣習(xí)及其在場(chǎng)域中所處位置（或資本）的影響下運(yùn)作產(chǎn)生的結(jié)果，用公式表達(dá)就是：[（慣習(xí)）（資本）]+場(chǎng)域=實(shí)踐。

在布爾迪厄看來(lái)，包括國(guó)際社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)都是一種通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行象征性交換的市場(chǎng)，每一個(gè)場(chǎng)域都是一個(gè)獨(dú)特的話語(yǔ)空間。一些學(xué)者指出，由于權(quán)力與資本分配的不均等性，占據(jù)國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)域中的權(quán)力或資本優(yōu)勢(shì)者將自身利益需求和價(jià)值觀融入場(chǎng)域規(guī)則的制定之中。國(guó)與國(guó)之間的語(yǔ)言交流遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的溝通或表達(dá)意見(jiàn)，而是各自權(quán)力、地位、資本類型與總量等的全方位展示。因此，語(yǔ)言不僅是一種交際工具，而且是一種象征性暴力符號(hào)，是更深層次權(quán)力關(guān)系的標(biāo)志。從這種意義上說(shuō)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)也是一種思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，任何國(guó)家、國(guó)際組織等都需要借助話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)其控制意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向、宣傳自身價(jià)值觀念與政治立場(chǎng)、爭(zhēng)取更多國(guó)際社會(huì)力量支持的目的。

在全球化的今天，人類命運(yùn)與共，邪教的國(guó)際治理也需要同步跟進(jìn)。邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)既是一國(guó)表達(dá)自身治理邪教的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與政策的權(quán)利，也是評(píng)定邪教界定標(biāo)準(zhǔn)、聯(lián)合國(guó)際社會(huì)共同治理邪教的權(quán)力，不僅關(guān)系本國(guó)的切身利益、國(guó)際形象，也直接或間接影響地區(qū)穩(wěn)定與國(guó)際安全。當(dāng)前，以美國(guó)為代表的部分國(guó)家出于冷戰(zhàn)思維與遏制中國(guó)發(fā)展的需要，不僅包庇縱容“法輪功”等邪教組織滋擾中國(guó)，而且依托國(guó)際輿論主導(dǎo)權(quán)，詆毀我國(guó)的宗教信仰自由政策，干擾破壞我國(guó)的邪教治理，縱容“法輪功”等邪教組織危害中國(guó)人民，并由此產(chǎn)生非常惡劣的示范效果。

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。提高邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，既是我國(guó)參與國(guó)際治理的現(xiàn)實(shí)需要，也是維護(hù)世界和平的正義之舉，是打擊邪教違法犯罪的標(biāo)本兼治方略。

二、提高我國(guó)邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必要性與面臨的挑戰(zhàn)

邪教問(wèn)題看似是某一個(gè)國(guó)家自身的社會(huì)問(wèn)題，但隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn),社會(huì)、國(guó)家、民眾、文明之間不再隔絕，世界各國(guó)已經(jīng)被納入一個(gè)休戚與共、相互依存的“風(fēng)險(xiǎn)共同體”。面對(duì)邪教危害的國(guó)際化，僅靠一個(gè)或某幾個(gè)國(guó)家的打擊是不夠的，必須堅(jiān)持建設(shè)人類命運(yùn)共同體，加強(qiáng)邪教治理的國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)邪教挑戰(zhàn)。

（一）提高我國(guó)邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必要性

1、維護(hù)我國(guó)社會(huì)秩序的現(xiàn)實(shí)需要

盡管經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反邪教斗爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)邪教活動(dòng)已得到有效遏制，但由于“法輪功”等邪教組織主體已逃至境外，因此，加強(qiáng)邪教治理的國(guó)際合作迫在眉睫。以“法輪功”為例，該組織在逃亡海外的20多年里，已成為境外反華勢(shì)力的急先鋒與重要棋子。它打著“宗教信仰自由”的幌子，一方面，通過(guò)“明慧網(wǎng)”“大紀(jì)元”等網(wǎng)絡(luò)渠道，不斷污蔑、詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的信任；另一方面，遙控指揮境內(nèi)癡迷者不斷進(jìn)行破壞活動(dòng)，發(fā)展信徒，危害我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定與人民群眾身心健康。2020年1月25日，武漢因疫情封城的第三天便有境外“法輪功”成員假扮醫(yī)護(hù)人員在網(wǎng)上發(fā)布虛假視頻，謊稱中國(guó)政府隱瞞湖北疫情，意圖挑撥人民群眾對(duì)政府的信任、破壞防疫工作。由于涉案邪教分子與服務(wù)器地處境外且受到當(dāng)?shù)胤杀Ｗo(hù)，國(guó)內(nèi)反邪教部門(mén)除及時(shí)辟謠、懲辦境內(nèi)傳播者外再難有所作為。

筆者在整理近幾年江蘇、山東、河北三省傳播邪教類刑事案件時(shí)發(fā)現(xiàn)，三省合計(jì)約有20%的此類案件涉及境外勢(shì)力，各省詳細(xì)情況如下圖1。由于“中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)”未對(duì)部分案件宣傳材料來(lái)源進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，或僅以“從網(wǎng)上下載”等語(yǔ)句概括，未將該類案件列入“涉及境外勢(shì)力案件”，因此，涉外邪教類案件實(shí)際所占比應(yīng)該更高。對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安全以及國(guó)際形象的消極影響是顯而易見(jiàn)的。

（圖1數(shù)據(jù)來(lái)自中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)，統(tǒng)計(jì)日期截止至2021年5月，2020年與2021年案件裁判文書(shū)大部分處于未公開(kāi)狀態(tài)，故未列入統(tǒng)計(jì)）

2、疫情期間世界范圍內(nèi)邪教活動(dòng)日益猖獗

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛（Abraham Harold Maslow, 1908-1970）的需要層次理論將安全需求定性為僅次于生理需求的人類第二基本需要，如果安全需求得不到滿足，人就會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安心理，急于尋求精神上的寄托，甚至將自身難以解決的困難寄希望于邪教組織所宣揚(yáng)的超自然、超人類的“神力”。自2020年春季以來(lái)，隨著新冠肺炎的全球爆發(fā)，世界各國(guó)民眾對(duì)健康、安全的渴求陡然上升，各類邪教趁虛而入，加快了擴(kuò)張與破壞的步伐。他們?yōu)閿U(kuò)大組織規(guī)模、強(qiáng)化教主個(gè)人崇拜，紛紛利用民眾的恐慌心理和避險(xiǎn)心理，打著“救世主”的旗號(hào)鼓吹“信教可以防治新冠”“煉功能治病”等歪理邪說(shuō)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式散布虛假消息、傳播荒謬言論，并蠱惑國(guó)內(nèi)部分癡迷者張貼傳單，進(jìn)行非法宣傳。法國(guó)保護(hù)家庭和個(gè)人協(xié)會(huì)全國(guó)聯(lián)合會(huì)（Unadfi）負(fù)責(zé)人帕斯卡爾·杜瓦爾（Pascale Duval）也指出：“每當(dāng)出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)，民眾因受到各種負(fù)面事件影響變得脆弱時(shí)，信邪教的人數(shù)就會(huì)激增。”

以法國(guó)為例，據(jù)該國(guó)警惕與取締邪教活動(dòng)任務(wù)小組（Miviludes）統(tǒng)計(jì)，該組織每年收到的邪教相關(guān)類案件檢舉數(shù)量逐年遞增，盡管2019年增速稍有放緩，卻在2020年新冠疫情爆發(fā)后猛增200余起（詳細(xì)情況如下圖2），其中約40%涉及健康醫(yī)療或生活福利領(lǐng)域（詳細(xì)情況如下表1）。教派團(tuán)體成員常常以康復(fù)治療師或生活、心理陪教的身份出現(xiàn)，向他人宣傳有治療新冠肺炎的神奇“秘方”，他們宣稱，洗冷水浴、喝蔬菜汁甚至是長(zhǎng)期禁食可以取代藥物和疫苗，而這些所謂“秘方”往往高價(jià)出售。面對(duì)日益嚴(yán)峻的邪教管控形式，2021年年初，Miviludes表示，計(jì)劃將專門(mén)用于打擊邪教和相關(guān)教派活動(dòng)的預(yù)算增加到之前的十倍。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，建立國(guó)際邪教治理體系已經(jīng)成為世界各國(guó)人民的緊迫現(xiàn)實(shí)需要。

表1 2017-2020年法國(guó)邪教相關(guān)類案件主題歸類統(tǒng)計(jì)表

（圖2、表1數(shù)據(jù)來(lái)自法國(guó)警惕與取締邪教活動(dòng)任務(wù)小組（Miviludes）統(tǒng)計(jì)）

（二）提高我國(guó)邪教治理國(guó)際話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

1、世界各國(guó)對(duì)待邪教態(tài)度不同

由于歷史、文化、意識(shí)形態(tài)等方面的差異，不同國(guó)家對(duì)待邪教的態(tài)度不盡相同，是推動(dòng)邪教治理國(guó)際合作的根本阻礙。以美國(guó)為代表的部分國(guó)家民間雖然有反邪教運(yùn)動(dòng)，并經(jīng)常發(fā)聲，但這些國(guó)家卻將各類膜拜團(tuán)體視為合法宗教，主要以憲法或刑事法律、民事法律等對(duì)其實(shí)施的非法拘禁、故意傷害等違法犯罪行為進(jìn)行懲處。部分國(guó)家甚至沒(méi)有“邪教”概念，多以“cult”(膜拜團(tuán)體）、“じゃしゅ”（異教）、“?????”（似是而非的宗教）等詞匯指代中文意義下的“邪教”，如“奧姆真理教”僅被日本公安調(diào)查廳定性為國(guó)際恐怖組織（國(guó)際テロ組織）。此外，即使是主張對(duì)邪教進(jìn)行打擊治理的國(guó)家，各國(guó)的界定標(biāo)準(zhǔn)或打擊力度也不一致，如美國(guó)的“山達(dá)基教”（Scientology）被中國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等多國(guó)抵制，盡管1996年俄羅斯議會(huì)下院將“山達(dá)基教”列為破壞性膜拜團(tuán)體，但學(xué)術(shù)界、宗教人士甚至部分政府官員對(duì)此爭(zhēng)議不斷。莫斯科法院于2015年11月下令解散“莫斯科山達(dá)基教教會(huì)”，裁判理由卻為“саентология”（山達(dá)基）已在美國(guó)注冊(cè)為商標(biāo)且該組織章程不符合該國(guó)《關(guān)于信仰自由和宗教法（О свободе  совести и религиозных объединениях）》相關(guān)規(guī)定，因此該組織并非宗教，而非以該組織屬于“邪教”為由。且根據(jù)俄羅斯相關(guān)法律規(guī)定，宗教組織的清算并不等同于禁止相應(yīng)的宗教教義和相關(guān)習(xí)俗，山達(dá)基教成員可以繼續(xù)進(jìn)行“宗教活動(dòng)”，與我國(guó)堅(jiān)決打擊、取締各類邪教的原則存在巨大差異。由于無(wú)法就邪教的具體內(nèi)涵與外延達(dá)成共識(shí)，各國(guó)的“邪教”治理也就各說(shuō)各話，很難形成邪教治理國(guó)際合作機(jī)制。

2、美國(guó)等國(guó)家對(duì)邪教組織的庇護(hù)與支持

推動(dòng)國(guó)際反邪教合作的最大障礙是美歐等西方國(guó)家在邪教問(wèn)題上持雙重標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)危害自身的新興膜拜團(tuán)體他們強(qiáng)力打壓，絕不手軟，而對(duì)中國(guó)等發(fā)展中國(guó)的邪教治理，他們則露出另一幅嘴臉，不僅公然為“法輪功”等邪教組織站臺(tái)背書(shū)，提供資金與道義支持，而且以所謂維護(hù)“宗教自由”之名抹黑攻擊中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家的宗教政策，邪教成為他們遏制發(fā)展中國(guó)家的重要籌碼。

布爾迪厄?qū)ⅰ皥?chǎng)域”比作一種游戲，他指出，對(duì)游戲規(guī)則的遵守是參與游戲（進(jìn)入場(chǎng)域）的前提。但不同于游戲所擁有的固定規(guī)則，場(chǎng)域的規(guī)則并非明白無(wú)疑、編纂成文，場(chǎng)域的成員可通過(guò)投身場(chǎng)域互動(dòng)來(lái)部分或徹底改變規(guī)則。為了減少制定規(guī)則的力量競(jìng)爭(zhēng)與資本損耗，場(chǎng)域成員會(huì)竭盡所能將自己與對(duì)手區(qū)分開(kāi)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)某個(gè)場(chǎng)域局部或整體規(guī)則制定權(quán)的壟斷。以美國(guó)為代表的部分西方國(guó)家盜用國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，將中國(guó)政府依法治理邪教活動(dòng)的正義之舉污蔑為“迫害”宗教信仰自由，并拉幫結(jié)派，將自己塑造為主持國(guó)際“正義”的化身。這種顛倒黑白的伎倆雖然荒腔走板，卻依舊有一定市場(chǎng)。2019年7月17日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普在白宮會(huì)晤來(lái)自17個(gè)國(guó)家的27名所謂“宗教迫害幸存者”，其中1名是“法輪功”邪教組織成員。

3、國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)域已形成抵制中國(guó)的慣習(xí)

布爾迪厄認(rèn)為，慣習(xí)最主要的是確定一種立場(chǎng)，它是一種可持續(xù)的傾向系統(tǒng)，擁有相同慣習(xí)的任意行為者的反應(yīng)，都足以引發(fā)另一方相似的反應(yīng)。近代以來(lái)，西方資本主義國(guó)家憑借豐厚的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)資本總量，長(zhǎng)期在國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)域占據(jù)有利位置，CNN、BBC、《紐約時(shí)報(bào)》等西方主流媒體壟斷了全球80%—90%的信息來(lái)源與解讀，其言論足以對(duì)場(chǎng)域內(nèi)其他國(guó)家產(chǎn)生示范、引導(dǎo)作用。由于長(zhǎng)期受妖魔化中國(guó)的輿論影響，部分不明真相的群眾跟風(fēng)起舞，加入反華陣營(yíng)，淪為政客手中妖魔化中國(guó)的工具。

當(dāng)前，受各種因素影響，我國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)域一直處于“說(shuō)不出”“沒(méi)人聽(tīng)”的尷尬境地，難以向外界展示自身真實(shí)形象（如下圖3）。盡管信息技術(shù)的發(fā)展曾被認(rèn)為是我國(guó)打破話語(yǔ)壟斷的契機(jī)，但場(chǎng)域是為了爭(zhēng)奪有價(jià)值的資源而斗爭(zhēng)的領(lǐng)域，處于支配地位的行為體往往更希望維持現(xiàn)有權(quán)力格局：一方面，Twitter、Youtube、Facebook等主流網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲渠道被西方操控，來(lái)自我國(guó)的聲音常被限流、屏蔽甚至封號(hào)；另一方面，在邪教組織或其他部分反華勢(shì)力的造謠蠱惑下，各種公開(kāi)或隱匿的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已成為傳播邪教、抹黑我國(guó)政府的工具。

（圖3數(shù)據(jù)來(lái)自當(dāng)代中國(guó)與世界研究院發(fā)布的《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2019》）

（未完待續(xù)）