精神控制是邪教的基本特征，是一種特殊的“洗腦”。筆者通過(guò)多年幫教志愿者的經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，“感覺(jué)剝奪”才是邪教組織精神控制得以起作用的底層真相。

邪教組織往往通過(guò)強(qiáng)制信眾與家庭和社會(huì)脫離關(guān)系，營(yíng)造“感覺(jué)剝奪”的氛圍，以使信徒無(wú)法接受來(lái)自外部的各種信息，人為造成思維僵化[1]，從而瓦解個(gè)人原有的社會(huì)認(rèn)知和人生態(tài)度，使個(gè)體徹底改變對(duì)自我以及外界事物原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重建有利于邪教組織的全新的認(rèn)知基模[2]，達(dá)到精神控制的目的。

一、感覺(jué)剝奪的概念

（一）感覺(jué)剝奪含義

感覺(jué)剝奪就是使人盡可能少的接受信息，盡可能少的產(chǎn)生感覺(jué)，盡可能少的對(duì)客觀事物形成正確有效的分析，從而使人產(chǎn)生因信息刺激不足而致生命活力不足的現(xiàn)象[3]。

（二）著名的感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)

Bexton 等心理學(xué)家[1]在 1954 年進(jìn)行了一項(xiàng)著名的“感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)”: 付給同意參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生（受試者）每天 20 美元的報(bào)酬（當(dāng)時(shí)大學(xué)生打工一般每小時(shí)可以掙50美分，因此大學(xué)生參與積極性很高），讓他們?cè)谌狈Υ碳さ沫h(huán)境中逗留。為了營(yíng)造出這樣的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，受試者被置于有隔音裝置的小房間里，戴上半透明的保護(hù)鏡以盡量減少視覺(jué)刺激; 為了限制各種觸覺(jué)刺激讓他們戴上木棉手套、袖口處套長(zhǎng)長(zhǎng)的圓筒、頭部墊上一個(gè)氣泡膠枕; 用空氣調(diào)節(jié)器的單調(diào)嗡嗡聲限制聽(tīng)覺(jué); 除了進(jìn)餐和排泄以外的其他時(shí)間，受試者都要求躺在床上。在這樣極端的環(huán)境下，幾乎沒(méi)有受試者能夠在這樣的環(huán)境中堅(jiān)持三天以上，并且他們?cè)趯?shí)驗(yàn)結(jié)束后的幾天內(nèi)出現(xiàn)焦躁不安、注意力無(wú)法集中、幻覺(jué)和幻聽(tīng)等高度應(yīng)激病理心理現(xiàn)象。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

從感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)中，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)意想不到的結(jié)果，那就是接受感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)的被試中有50%報(bào)告有幻覺(jué)，其中大多數(shù)是視幻覺(jué)，也有被試報(bào)告有聽(tīng)幻覺(jué)或觸幻覺(jué)。視幻覺(jué)大多在感覺(jué)剝奪的第三天出現(xiàn)，幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)大多是簡(jiǎn)單的，如光的閃爍，沒(méi)有形狀，常常出現(xiàn)于視野的邊緣。聽(tīng)幻覺(jué)包括狗的狂吠聲、警鐘聲、打字聲、警笛聲、滴水聲等。觸幻覺(jué)的例子有，感到冰冷的鋼塊壓在前額和面頰，感到有人從身體下面把床墊抽走。

（三）感覺(jué)剝奪的心理效應(yīng)

感覺(jué)剝奪能夠?qū)Ρ辉嚨男睦砗托袨榘l(fā)生重要的影響作用，其心理效應(yīng)主要體現(xiàn)在:

1.感覺(jué)剝奪造成注意力渙散, 不能聚精會(huì)神地從事某種活動(dòng);

2.感覺(jué)剝奪造成思維的混亂, 不能明晰地思考問(wèn)題;

3.感覺(jué)剝奪造成知覺(jué)能力的損傷, 不能正常地進(jìn)行感知活動(dòng)和分析;

4.感覺(jué)剝奪造成想象能力的畸變, 有些被試甚至出現(xiàn)幻覺(jué)現(xiàn)象;

5.感覺(jué)剝奪造成被試心理上的焦慮不安, 使被試產(chǎn)生痛苦和想逃脫的愿望。

二、邪教如何利用感覺(jué)剝奪進(jìn)行精神控制

大量的感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)研究證明，信息刺激不足會(huì)影響人的思維過(guò)程，并波及情感和意志活動(dòng)，造成心理功能紊亂乃至行為失?，F(xiàn)象[3]。

邪教組織常利用這種由感覺(jué)剝奪導(dǎo)致的心理病理現(xiàn)象對(duì)信徒實(shí)施精神控制，他們運(yùn)用感覺(jué)剝奪的手段，將信徒們帶入意識(shí)恍惚的特殊狀態(tài)，然后伺機(jī)灌輸邪教教義施加心理影響[4]。邪教組織大都將成員聚集在一個(gè)封閉的空間里集體“練功”，阻斷了信徒與家人、社會(huì)的一切聯(lián)系，具有封閉性和排他性，導(dǎo)致信徒的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官接受的刺激信息都是邪教的歪理邪說(shuō)，極為單調(diào)，從而營(yíng)造出一種類似感覺(jué)剝奪的環(huán)境。由于“練功”時(shí)間每日從早持續(xù)到晚，這種單一的刺激信息就會(huì)不斷重復(fù)強(qiáng)化，時(shí)間一長(zhǎng)，信徒們就會(huì)因?yàn)槿狈ωS富的刺激信息而產(chǎn)生心理功能和社會(huì)功能弱化乃至失常的情況，此時(shí)便會(huì)無(wú)條件相信邪教組織灌輸?shù)乃枷?，并進(jìn)一步內(nèi)化成自己的信仰體系。

如“法輪功”通過(guò)封閉式全方位思想滲透，徹底改變練功者的認(rèn)知體系[5]。“法輪功”要求練功者必須與其他學(xué)說(shuō)一刀兩斷，不接觸“法輪功”外的其他任何信息，每天誦讀《轉(zhuǎn)法輪》并“橫下心專修”，每天看他講“法”的錄像，聽(tīng)他講“法”的聲音，幾乎與外界信息隔絕，每天深處“法輪功”歪理邪說(shuō)的包圍中，練功者很容易限于混沌無(wú)我的類催眠狀態(tài)，從而出現(xiàn)種種幻聽(tīng)、幻想、幻嗅內(nèi)臟幻覺(jué)或者影響妄想、夸張妄想、釋義性妄想等多種類似精神病的心理變化。而李洪志竟將精神病態(tài)的幻覺(jué)和妄想解釋為“特異功能”“神秘體驗(yàn)”，甚至斷言“走火入魔根本不存在”“精神病不是病”，從而使“法輪功”癡迷者常常將類似精神病的心理變態(tài)作為“得功”的神秘體驗(yàn)大肆宣揚(yáng)，這不僅加深了練功者的自我暗示，同時(shí)也是進(jìn)一步渲染了“法輪功”群體中的心理暗示氛圍，使更多的信徒，特別是使那些“易受暗示人格特質(zhì)”的練功者喪失理智。

三、幫教建議

要想打破邪教組織對(duì)信徒施加的精神控制，就必須改變信徒與世隔絕的感覺(jué)剝奪狀態(tài)，對(duì)其予以豐富多樣的正向刺激，助其找到人生樂(lè)趣和精神寄托。

人的感覺(jué)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，只有通過(guò)社會(huì)化的接觸，人才能正常地感受外界信息，以保持心理生理和社會(huì)功能的成熟[3]。

由此可見(jiàn)，社會(huì)化接觸是消除感覺(jué)剝奪的有力措施。幫教人員可以通過(guò)與信徒建立良好的互動(dòng)關(guān)系來(lái)幫助他們克服閉鎖情緒，通過(guò)引導(dǎo)信徒感受社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步來(lái)幫助他們開(kāi)闊視野；同時(shí)可以根據(jù)邪教信徒的個(gè)人特點(diǎn)，在生活中逐漸用社會(huì)主流文化、道德規(guī)范、倫理綱常、親情觀念等信息予以刺激，引導(dǎo)他們自愿融入正常生活，通過(guò)鼓勵(lì)邪教信徒參加集體活動(dòng)，讓他們獲得娛樂(lè)信息的刺激，產(chǎn)生愉悅感。廣泛的刺激信息使得邪教信徒的頭腦日益充實(shí)，生活豐富多彩，逐漸走出封閉的感覺(jué)剝奪狀態(tài)，恢復(fù)正常心理功能和社會(huì)功能。

（一）重視心理疏導(dǎo)和社會(huì)幫扶，鏟除邪教滋生土壤。

邪教徒通過(guò)例行化的修煉，尋找心理依賴和“本體性安全”感，一旦脫離邪教的封閉活動(dòng)，心理就存在諸多不適和恐懼感。因此，對(duì)邪教癡迷者開(kāi)展專門的心理疏導(dǎo)、情感喚醒和生活幫扶就尤為重要。

1.建立專業(yè)的心理服務(wù)機(jī)構(gòu)針對(duì)邪教癡迷者，開(kāi)展心理疏導(dǎo)、干預(yù)和心理矯治工作。

2.要充分發(fā)揮家庭在情感溝通方面的功能，調(diào)整好家庭內(nèi)部的社會(huì)心理氛圍，重建家庭成員之間的尊重和愛(ài)，用親情和愛(ài)喚醒邪教癡迷者。

3.社區(qū)、居委會(huì)等基層部門要關(guān)注信教人員的生命歷程中對(duì)信念塑造有重大影響的事件，為其入學(xué)、就業(yè)、生育、災(zāi)難、不幸、退休等提供政策指導(dǎo)、物質(zhì)幫助和生活服務(wù)，使其改變困境，感恩社會(huì)。

（二）完善教育體系，打造堅(jiān)實(shí)的反邪壁壘。

人的意識(shí)和觀念是可以通過(guò)教育而不斷得到改造的。因此，教育是幫助邪教人員擺脫精神控制的一個(gè)重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化和再社會(huì)化的重要途徑。應(yīng)完善現(xiàn)有教育體系，尤其是政治教育體系。豐富思想政治教育的內(nèi)容，提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，特別是要針對(duì)邪教人員的不同身份、不同職業(yè)、不同年齡、不同心理特點(diǎn)，充分發(fā)揮基層組織、學(xué)校、社區(qū)、家庭的宣傳、教育功能，引導(dǎo)幫助信眾樹(shù)立正確的理想信念，自覺(jué)抵制邪教思想的侵蝕。

（三）發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，營(yíng)造良好的反邪氛圍。

邪教現(xiàn)象是社會(huì)多種問(wèn)題的綜合反映，擺脫邪教精神控制的社會(huì)化機(jī)制建設(shè)理應(yīng)將邪教置于社會(huì)及社會(huì)關(guān)系中去考量。幫助邪教人員擺脫精神控制，重塑主流社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)邪教問(wèn)題的綜合治理。

1.要充分發(fā)揮宗教管理部門的職能作用，加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理和指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)邪教的預(yù)防、控制、發(fā)現(xiàn)、打擊和處理。

2.要培養(yǎng)和發(fā)展反邪教的協(xié)會(huì)、民間宗教團(tuán)體、社區(qū)志愿者、心理協(xié)會(huì)等社會(huì)組織，協(xié)助開(kāi)展反邪教的政策宣傳、科教知識(shí)普及、社會(huì)服務(wù)、心理咨詢疏導(dǎo)等工作。

3.應(yīng)充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、同輩群體等再社會(huì)化的主體力量的作用，發(fā)揮家庭的情感歸宿功能、學(xué)校的教育功能、同輩群體的影響示范效應(yīng)，促進(jìn)邪教信眾的轉(zhuǎn)化工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bexton WH，Heron W，Scott TH． E法輪功法輪功ects o法輪功 de-creased variation in the sensory environment［J］． Canadian Journal o法輪功 Psychology，1954（ 8）: 52 － 56.

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[1]宋鐵毅,作為邪說(shuō)內(nèi)核的邪教思維方式，漢中政法網(wǎng)。

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[4]楊闊，邪教犯罪案件中邪教信徒的審訊對(duì)策研究，2020年4月。