摘要：針對(duì)邪教癡迷者表現(xiàn)出來(lái)的思維非理性、情感依賴(lài)突出、意志力薄弱、行為偏差明顯等心理特征，在邪教癡迷者教育幫扶工作中嘗試把心理咨詢(xún)技術(shù)運(yùn)用于邪教癡迷者轉(zhuǎn)化工作，是一次技術(shù)上積極的創(chuàng)新。這些心理咨詢(xún)技術(shù)包括平等介入、保持謙卑、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和觸動(dòng)靈魂。

關(guān)鍵詞：心理咨詢(xún)技術(shù)；邪教癡迷者；教育；幫扶；鞏固

心理咨詢(xún)技術(shù)是一門(mén)較為成熟的實(shí)用技術(shù)，被廣泛運(yùn)用于預(yù)防和治療心理障礙。為了有效地教育幫扶邪教癡迷者，借鑒心理咨詢(xún)理論，發(fā)揮心理咨詢(xún)技術(shù)在邪教癡迷者教育、幫扶、鞏固中的作用是非常有必要的。本文從心理咨詢(xún)的視角剖析了邪教癡迷者的心理特征，提出把心理咨詢(xún)技術(shù)運(yùn)用于邪教癡迷者教育幫扶工作，這是新發(fā)展格局下反邪教工作在技術(shù)上的創(chuàng)新，也為心理咨詢(xún)技術(shù)更好地運(yùn)用于邪教癡迷者幫扶工作做出積極的探索。

一、邪教癡迷者的心理特征

（一）缺乏科學(xué)素養(yǎng)，思維非理性

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，每個(gè)人必須不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步才能夠與時(shí)俱進(jìn)，才能緊跟時(shí)代步伐。大多數(shù)邪教癡迷者生活在社會(huì)最底層，收入少，家庭負(fù)擔(dān)繁重，多數(shù)人沒(méi)有時(shí)間（或機(jī)會(huì)）再學(xué)習(xí)。他們除了受教育程度和文化水平都較低之外，更加缺少科學(xué)素養(yǎng)。邪教癡迷者對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象的理解和解釋一般處在膚淺、片面的水平，喪失了解釋社會(huì)現(xiàn)象的主動(dòng)權(quán)，缺乏自己獨(dú)立的見(jiàn)解。而邪教組織的邪教宣傳是為他們量身定做的，具有極大的誘惑性和欺騙性。這些人科學(xué)常識(shí)的空缺正好被邪教的迷信宣傳所填充，由于缺少甄別能力，通常被動(dòng)接受邪教組織的宣傳。一旦被洗腦，接受了邪教組織的迷信宣傳就奉為真理，成為邪教癡迷者，給教育幫扶帶來(lái)困難。

（二）面臨生活困境，情感依賴(lài)突出

黨的十九大明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。毋庸諱言，改革開(kāi)放后，人們眼界的日益開(kāi)闊，社會(huì)思想的越來(lái)越多元化，人們對(duì)美好生活的追求越來(lái)越高。另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活在效率不斷提高的同時(shí)，社會(huì)財(cái)富的分配出現(xiàn)了不平衡，居民之間貧富差距加大的現(xiàn)象。

處于社會(huì)弱勢(shì)的民眾感受到很大的生活壓力，有的群眾還處在相對(duì)貧困狀態(tài)，面臨著生活上的困境和情感上的困惑。一個(gè)人在人生遇到重大挫折，或生活面臨特殊困境時(shí)情感上是最脆弱的，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的情感依賴(lài)，想拼命抓住救命稻草。一些邪教宣傳人員在這時(shí)候乘虛而入往往能取得他們意料中的宣傳效果。

（三）患有慢性疾病，意志力薄弱

截至2020年，我國(guó)成人高血壓患病人數(shù)為2.45億，35歲以上居民血脂異?？傮w患病率為34.7%，成人糖尿病患病人數(shù)達(dá)1.298億，成年人慢性腎臟病(CKD)患者約有1.2億。調(diào)查顯示，邪教癡迷者的慢病患病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。

不是因?yàn)閷?duì)邪教癡迷了才更容易患病，而是因?yàn)榛疾×瞬鸥菀壮蔀樾敖探M織的宣傳對(duì)象。我們接觸的部分案例表明，一些邪教癡迷者加入邪教的初衷是為了給自己治病。有調(diào)查顯示，許多邪教癡迷者中患有抑郁障礙為主的心境障礙和焦慮障礙，一些年紀(jì)較大的邪教癡迷者患有包括高血壓、腦卒中、冠心病、慢性腎臟病、癌癥在內(nèi)的慢性病。一些40歲以上的邪教癡迷者患有慢性阻塞性肺疾病、糖尿病。

這些慢性疾病消磨著人的意志，特別是重大慢性疾病，如癌癥等疾病給患者和家屬帶來(lái)的打擊是致命的，對(duì)人的意志力的摧殘也是毀滅性的。這些患者特別容易迷信，對(duì)一些夸張的、迷信的邪教宣傳寧愿信其有不愿信其無(wú)。對(duì)這些人的教育幫扶也顯得特別棘手。

（四）人格障礙缺陷，行為偏差明顯

人格是一個(gè)人固定的行為模式及在日常活動(dòng)中待人處事的習(xí)慣方式。人格障礙是指一個(gè)人明顯偏離正常且根深蒂固的行為方式，具有適應(yīng)不良的性質(zhì)。人格的異常妨礙了一個(gè)人的情感和意志活動(dòng)，破壞了其行為的目的性和統(tǒng)一性，給人以與眾不同的特異感覺(jué)，在待人接物方面表現(xiàn)尤為突出。

邪教操縱者善于使用強(qiáng)化手段塑造這些人的病態(tài)人格，把他們打造成邪教癡迷者。陷入邪教組織的邪教癡迷者由于從眾心理和群體之間相互強(qiáng)化產(chǎn)生共振效應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了邪教癡迷者的病態(tài)人格，由此相互循環(huán)，不斷強(qiáng)化。而病態(tài)人格及其心理模式一旦形成，便具有一定的穩(wěn)定性，這是癡迷者難以脫離邪教的心理原因之所在。

二、心理咨詢(xún)技術(shù)在邪教癡迷者教育幫扶中的運(yùn)用

全國(guó)各地反邪教組織和團(tuán)體在幫助邪教癡迷者擺脫邪教的洗腦宣傳，擺脫邪教的精神控制方面積累了許多非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)，需要我們?nèi)タ偨Y(jié)、提煉、借鑒。我們?cè)趯?duì)邪教癡迷者的教育幫扶實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，心理咨詢(xún)技術(shù)在對(duì)邪教癡迷者教育幫扶中能發(fā)揮很好的作用。

（一）平等介入：好的情感關(guān)系勝于千萬(wàn)句說(shuō)教

對(duì)邪教癡迷者教育幫扶是一場(chǎng)艱巨的工程。對(duì)于比較理性的人，我們可以從曉之以理入手進(jìn)行說(shuō)服教育，但是，那些已經(jīng)接受邪教思想宣傳的癡迷者往往并不能認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，他們中的一些人認(rèn)為自己是社會(huì)的“精英”和“優(yōu)秀分子”，他們肩負(fù)著向社會(huì)上其他人傳播“優(yōu)秀文化”的責(zé)任，他們是不會(huì)輕易接受別人的教誨的。他們的心理狀態(tài)已經(jīng)非常感性，有的甚至比較偏激。這時(shí)候我們就需要從動(dòng)之以情著手，首先建立一種“好的情感關(guān)系”。

平等介入是我們教育幫扶邪教癡迷者時(shí)必須具備的基本心態(tài)。幫助邪教癡迷者不能急于以權(quán)威或指導(dǎo)者的身份向?qū)Ψ竭M(jìn)行規(guī)勸或提出建議，如果一開(kāi)始就以一個(gè)權(quán)威的姿態(tài)同邪教癡迷者展開(kāi)辯論，批評(píng)邪教的觀點(diǎn)，那么邪教癡迷者通常會(huì)關(guān)閉他們心扉，因而也很難取得理想的效果。幫助邪教癡迷者只能以一種平等的心態(tài)，虛心地與邪教癡迷者對(duì)話、溝通，試圖去理解他們，建立有效的交流途徑。

（二）保持謙卑：充分尊重和理解勝過(guò)批評(píng)和教育

心理學(xué)告訴我們：當(dāng)人們受到批評(píng)、感到尊嚴(yán)受到威脅時(shí)，他們的精力就都用到反駁批評(píng)、維護(hù)尊嚴(yán)上了，根本沒(méi)有精力去思考批評(píng)者的觀點(diǎn)，也沒(méi)有可能學(xué)習(xí)和發(fā)展。人類(lèi)的個(gè)性需要愛(ài)，也需要尊敬，人人皆有一種內(nèi)在的價(jià)值感和尊嚴(yán)感。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的理解與尊重，給予邪教癡迷者充分的尊重和理解，才能促使他認(rèn)真地反思自己，勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題。傷害了一個(gè)人的尊嚴(yán)，你便永遠(yuǎn)失去了那個(gè)人。因此，當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人、尊敬一個(gè)人時(shí)，你也建造了一個(gè)人內(nèi)在的價(jià)值感和尊嚴(yán)感，而且，你也同樣地得到來(lái)自他的尊重和敬愛(ài)。

（三）學(xué)會(huì)傾聽(tīng)：善于傾聽(tīng)有時(shí)比善于說(shuō)話更重要

傾聽(tīng)具有一種神奇的力量，它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。最有價(jià)值的人，不是那些能說(shuō)的人，而是那些最善于傾聽(tīng)的人。用心傾聽(tīng)他人的聲音，就是對(duì)對(duì)方最好的關(guān)懷和體貼。人難以改變別人的想法，但是能夠贏得對(duì)方的心。懂得傾聽(tīng)，有時(shí)比會(huì)說(shuō)更重要。耐心傾聽(tīng)傳遞的是我們對(duì)邪教癡迷者真誠(chéng)的態(tài)度，讓他們感受到我們的關(guān)心和尊重。只有讓邪教癡迷者確切感受到的關(guān)心和尊重，才能讓他們慢慢地接受我們的幫助；只有耐心傾聽(tīng)的姿態(tài)才能打開(kāi)邪教癡迷者的心扉，才能讓他們談?wù)搨€(gè)人內(nèi)心的一些想法，表達(dá)個(gè)人內(nèi)在的痛苦。

當(dāng)邪教癡迷者已經(jīng)在情感上完全接受了我們，在我們傾聽(tīng)的同時(shí)，我們也贏得了與他們溝通與交流的機(jī)會(huì)。只要他們能夠心平氣和地開(kāi)始聽(tīng)我們說(shuō)話，改變邪教癡迷者的主動(dòng)權(quán)就轉(zhuǎn)移到了我們手中。在轉(zhuǎn)變癡迷者思想的過(guò)程中，我們不要試圖為邪教癡迷者提供確定的答案，而是盡自己的可能為他們提供知識(shí)和參考，使他們自己得到自己滿(mǎn)意的答案。一旦他們覺(jué)悟到邪教思想對(duì)自己的危害，就會(huì)鼓起勇氣與邪教決裂。

（四）觸動(dòng)靈魂：心靈深處的陪伴和滋潤(rùn)強(qiáng)于物質(zhì)幫助

習(xí)近平總書(shū)記在2016年7月20日東西部扶貧協(xié)作座談會(huì)上的講話中指出：“擺脫貧困首要并不是擺脫物質(zhì)的貧困，而是擺脫意識(shí)和思路的貧困。扶貧必扶智，治貧先治愚。貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識(shí)匱乏、精神委頓。脫貧致富不僅要注意富口袋，更要注意富腦袋。”

對(duì)于在生活上遇到困難的邪教癡迷者，給予一些物質(zhì)上的幫助是必要的，更重要的是在意識(shí)上、在思想上也要給予必要的幫助和教育。讓邪教癡迷者生活在積極向上的社區(qū)環(huán)境當(dāng)中，用周?chē)说恼芰扛腥竞陀绊懰麄?，把社?huì)主義核心價(jià)值觀培植成他們思想的沃土，根除邪教癡迷者邪教思想扎根的土壤。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)我們發(fā)現(xiàn)一些已經(jīng)被我們爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的邪教癡迷者在轉(zhuǎn)化之后又反復(fù)，一個(gè)重要原因就是他們沒(méi)有預(yù)料到轉(zhuǎn)化之后需要重新面對(duì)生活中的各種困難，有些人因而選擇了重新接受邪教的精神控制，像鴕鳥(niǎo)一樣把自己的頭埋在沙里，不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不想自己為自己負(fù)責(zé)，從而避免了許多生存的焦慮和困惑。因此，一方面，我們通過(guò)生活扶貧，從根源上消除意識(shí)貧困和思想貧困的土壤，另一方面，我們還要實(shí)行心理幫扶，觸動(dòng)靈魂，通過(guò)對(duì)邪教癡迷者靈魂深處的陪伴和滋潤(rùn)實(shí)現(xiàn)徹底改變他們思想的目的。

邪教癡迷者擺脫邪教的精神控制并不是一勞永逸的，同邪教決裂也并不意味著生活從此生活美滿(mǎn)，沒(méi)有問(wèn)題。擺脫精神控制，獲得心靈自由意味著要自己主宰自己的命運(yùn)，要自己對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任，在這一過(guò)程中他們可能會(huì)產(chǎn)生新的痛苦、焦慮和不幸，這時(shí)候他們更需要來(lái)自社會(huì)的關(guān)懷和幫助。

參考文獻(xiàn)：

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[2]辰菡（編譯），如何避免邪教組織潛在危險(xiǎn)：理性決策http：//www.chinafxj.cn/xlzs/201706/t20170622_3755.shtml

羅興根，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授、安徽師范大學(xué)心理應(yīng)用研究中心主任、安徽省反邪教協(xié)會(huì)理事、中共安徽省委政法委員會(huì)聘任“安徽省教育轉(zhuǎn)化專(zhuān)家”、蕪湖市反邪教研究中心研究員。