“選擇性接觸”理論源于傳播學(xué)，最初被定義為: “人們趨向于看或聽喜歡的或者是與他們的預(yù)設(shè)傾向相對應(yīng)的傳播，他們更可能聽和看確認(rèn)自我的而非中立或者與原持觀點敵對的傳播。”而“全能神”信徒選擇性接觸的直接效果，是所接觸的信息“信神”“傳道”強化了原來的態(tài)度或觀點，當(dāng)接觸這些單方面的信息后，人們的信仰態(tài)度產(chǎn)生分層進而深陷其中，最終淪為癡迷者。因此，為更好地推進幫教工作，筆者結(jié)合傳播學(xué)、心理學(xué)專業(yè)知識，從選擇性接觸心理的三個環(huán)節(jié)進行分析，運用破解“選擇性接觸”四步法幫教“全能神”受害者，希望卷入邪教的人最終能夠迷途知返、脫離邪教的控制。 

第一步：運用開放式提問，收集幫教人員個人信息，破除選擇性注意

選擇性注意是受眾對媒介所傳遞的信息進行篩選和過濾的過程，它將受眾自身感興趣或與他們相關(guān)的信息保留下來，而過濾舍棄掉其他的信息。在傳播活動中，選擇性注意體現(xiàn)在受眾對媒介信息的主動選擇性，他們往往根據(jù)自己的觀點、興趣愛好、認(rèn)知、習(xí)慣等來挑選信息，只注意那些與他們的觀念一致的信息，而主動地回避那些與他們的觀念不一致甚至相反的或不感興趣的媒介信息，以此來維護加強他們原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、觀點和立場，以維持心底的平衡。在“全能神”幫教過程中，幫教人員運用開放式提問技術(shù)、積極關(guān)注、真誠、共情與“全能神”受害者談話，使其感受到尊重，如“你家里有什么人？你和它們關(guān)系怎么樣？你對她們有什么看法”等等，注重收集“全能神”受害者的基本情況、成長經(jīng)歷等的情況，全面分析該受害者的性格特征和陷入“全能神”邪教原因。

第二步：正邪對比、加強普法教育，破除選擇性理解

選擇性理解是指由于受眾的預(yù)存立場不同，會導(dǎo)致他們對同樣接收的信息有不同的理解。在信息傳播過程中，由于受眾常常根據(jù)自己固有的文化背景、動機、情緒和態(tài)度等，對受傳信息做出自己的理解，經(jīng)常出現(xiàn)傳播者無法把自己原來想要表達(dá)的意義原原本本地傳給受眾的現(xiàn)象。因此，幫教人員需要通過加強“全能神”受害者的普法教育。針對文化程度低，生活模式單一、封閉，對國家時事、新聞知道得較少，法制意識淡薄，分不清何為宗教，也不知道向他人宣揚“全能神”歪理邪說觸犯了哪些法律法規(guī)，幫教談話使其認(rèn)識到每個公民都必須遵守國家法律法規(guī)，而“傳福音”拉人入教，觸犯了國家哪些法律，認(rèn)識到法律的嚴(yán)肅性和強制性。 并通過正邪對比，揭開“全能神”邪教披著基督外衣。在談話中與“全能神”受害者詳細(xì)分析了基督教和“全能神”在教義經(jīng)典、信仰對象、活動方式、根本目的等方面的本質(zhì)區(qū)別，使其認(rèn)清了趙維山假借基督教的名義，實際上是以此操縱信徒，騙取信徒錢財，讓信徒順服于他。

第三步：揭露真相、以事實論證，破除選擇性記憶

選擇性記憶是人們選擇性心理的最后一道防線，對于人們不愿意接受而又無法通過選擇性注意和選擇性理解來進行過濾的信息，人們通常會在這道防線上進行防守，他們選擇忘卻那些不愿意接受甚至排斥的信息。幫教人員可通過向“全能神”受害者揭露真相，使其認(rèn)識到趙維山是人不是神。結(jié)合“全能神”的組織架構(gòu)和大量事實證據(jù)，揭露趙維山包裝“女基督”楊向斌，他們實為夫妻關(guān)系并育有一子，在大量事實面前，讓“全能神”受害者認(rèn)識到趙維山、楊向斌是人不是神，從而讓“全能神”的地位在其心目中轟然倒塌；并以事實驗證，消除被幫教人員對“災(zāi)難論”和“末日論”的恐慌。組織觀看地震等自然災(zāi)害的影碟，以生動形象的方式認(rèn)識自然災(zāi)難發(fā)生的原理和預(yù)防措施，隨著科技技術(shù)的發(fā)展，國家在面臨自然災(zāi)害時的一些做法，更新其頭腦中一些不合理的觀念，消除其恐慌心理。

第四步：以情促動，邀請家人進行親情幫教，脫離邪教，回歸家庭

在最后教育轉(zhuǎn)化過程中，幫教人員要以情促動“全能神”受害者的心。可通過談話中了解其存在的困難，給予物質(zhì)和心理兩方面的幫助，引導(dǎo)其認(rèn)識到自己犯錯誤對于其親人的影響，幡然醒悟，以此突破其思想防線，讓其切身體會到自己的行為給自己和家人帶來的危害，從而讓其在思想有很大的認(rèn)識和轉(zhuǎn)變，走出邪教泥沼。最后，邀請家人、朋友、同事等對其進行勸說，讓其深切感受濃濃的親情溫暖，并鼓勵其脫離邪教、健康生活，重回家庭。