當(dāng)前，浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所共有190家，其中基督教活動(dòng)場(chǎng)所19家，信徒1.6萬(wàn)人；佛教活動(dòng)場(chǎng)所81家，道教活動(dòng)場(chǎng)所86家，佛教和道教信眾約3萬(wàn)人；天主教活動(dòng)場(chǎng)所3家，教徒950人；伊斯蘭教臨時(shí)聚會(huì)點(diǎn)1家。民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所257家。

近年來(lái)，椒江區(qū)按照“主動(dòng)作為、講究策略、科學(xué)有效”的反邪教工作總要求，立足治本，大膽實(shí)踐，在反邪工作中，針對(duì)宗教信仰人員容易被邪教拉攏、蠱惑的特點(diǎn)，在基督教、佛教、道教等宗教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展了反邪教警示宣傳教育工作，并謀建了一批宗教反邪教警示宣傳教育陣地，各項(xiàng)工作有序平穩(wěn)推進(jìn)中。

關(guān)于椒江區(qū)宗教場(chǎng)所反邪教警示宣傳教育工作的幾點(diǎn)思考如下：

一、聚力“三抓”，破解“不愿進(jìn)、進(jìn)不了”的問(wèn)題 

椒江區(qū)反邪教協(xié)會(huì)在區(qū)委、區(qū)政府、區(qū)委政法委的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，通過(guò)主動(dòng)抓、合力抓、用情抓，將反邪教宣傳觸角延伸到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)部這個(gè)重要敏感地帶。

一是主動(dòng)抓，作為專(zhuān)項(xiàng)工作部署。面對(duì)邪教借用宗教名義散布歪理邪說(shuō)這一特征，椒江區(qū)主動(dòng)出擊，將宗教反邪工作列為區(qū)反邪教重點(diǎn)工作，每年召開(kāi)會(huì)議進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)部署，每月聽(tīng)取匯報(bào)。在街道（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）也建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組。將宗教活動(dòng)場(chǎng)所反邪教工作納入?yún)^(qū)對(duì)街道（鎮(zhèn)）、部門(mén)的目標(biāo)責(zé)任制考核。

二是合力抓，建立完善工作機(jī)制。首先，建立由區(qū)委政法委、民宗局、公安、街道等相關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)組成的“宗教反邪教”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，營(yíng)造齊抓共管的濃厚氛圍。接著，率先制定并印發(fā)《全面推進(jìn)宗教反邪教工作實(shí)施方案》，進(jìn)一步明確工作目標(biāo)、要求和職責(zé)分工。還通過(guò)反邪教協(xié)會(huì)搭建起黨委政府和宗教界之間的橋梁紐帶，將工作經(jīng)驗(yàn)豐富、熱心于反邪工作的退休干部以及宗教界骨干吸收并參與到反邪教工作中來(lái)，增強(qiáng)我區(qū)宗教反邪工作的新力量。 

三是用情抓，通過(guò)真心喚醒回歸。一在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)，通過(guò)宗教活動(dòng)日舉行座談會(huì)、學(xué)習(xí)會(huì)、交流會(huì)等形式開(kāi)展內(nèi)部信教人士的交流，以防邪教組織及其思想的入侵。同時(shí)，借助宗教界人士及其親朋好友的力量對(duì)涉邪人員開(kāi)展教育，筑牢統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。將政治素質(zhì)高、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、有一定威望的信教人士培養(yǎng)為宗教場(chǎng)所骨干，為宗教反邪教工作打下扎實(shí)的工作基礎(chǔ)。二在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)，從信教人員關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題入手，根據(jù)實(shí)際生活和精神所需，切實(shí)幫助其解決現(xiàn)實(shí)困難，用真心換信任，化信任為責(zé)任，筑牢宗教反邪教工作良好的信眾基礎(chǔ)。

二、圍繞“三注重”，破解“怎么建、建什么”的問(wèn)題 

從基層社會(huì)治理的角度出發(fā)，積極踐行平穩(wěn)推進(jìn)和“既好看、又實(shí)用”的理念，實(shí)現(xiàn)了椒江區(qū)宗教反邪教工作從“無(wú)陣地”到“有陣地”、從“有陣地”到“好陣地”的轉(zhuǎn)變。

（一）注重試點(diǎn)，把握創(chuàng)建方向。在選擇宗教場(chǎng)所班子團(tuán)結(jié)、骨干政治素質(zhì)高的前提下，主要從以下三方面考慮：一是選擇歷史久遠(yuǎn)、影響力大的宗教場(chǎng)所。如椒江基督教堂創(chuàng)建于1866年，是椒江歷史最為悠久的基督教堂，擁有的教徒人數(shù)最多，在全市乃至全省都有著較大的影響力，具有很強(qiáng)的輻射力。二是選擇條件良好、位置優(yōu)越的宗教場(chǎng)所。如葭沚基督教堂依山而建，與臺(tái)州市政府隔山相望，又與白云山自然公園、葭沚文化長(zhǎng)廊、市民廣場(chǎng)相得益彰，哥特式建筑風(fēng)格大堂可容納上千人聚會(huì)。三是選擇教徒占比高、反邪重點(diǎn)區(qū)域。如椒北山門(mén)村村民中基督教徒占比達(dá)80%左右，教徒高度密集，是邪教滲透的重點(diǎn)地域，也是反邪教教育的重點(diǎn)村。為此，我們選擇椒北山門(mén)基督教堂為試點(diǎn)，以試點(diǎn)破難點(diǎn)。開(kāi)展試點(diǎn)以來(lái)，山門(mén)村總體情況平穩(wěn)，未發(fā)現(xiàn)被邪教拉攏、蠱惑和聯(lián)系的情況。

（二）注重提升，充實(shí)創(chuàng)建內(nèi)容。。首先，在宗教場(chǎng)所內(nèi)張貼反邪教宣傳標(biāo)語(yǔ)、懸掛橫幅等，讓教職人員和信徒初步了解宗教反邪教的意義和內(nèi)容，進(jìn)而獲得其認(rèn)同與支持，為建好陣地開(kāi)好頭。其次，在場(chǎng)所明顯位置懸掛“警鐘”、布置宣傳櫥窗，分發(fā)宣傳資料。同時(shí)，于宗教活動(dòng)日在其內(nèi)部的LED大屏上播放《識(shí)破“全能神”》等最新的反邪視頻，進(jìn)一步濃厚反邪氛圍。第三，變“要我建”為“我要建”，宗教活動(dòng)場(chǎng)所班子主動(dòng)作為，在人、財(cái)、物等方面增加投入，在場(chǎng)所內(nèi)劃出反邪教宣傳固定區(qū)域，在場(chǎng)所周邊設(shè)立與環(huán)境協(xié)調(diào)的宣傳設(shè)施，實(shí)現(xiàn)反邪教文化與宗教文化的有機(jī)融合，獲得群眾認(rèn)可。如葭沚基督教堂班子主動(dòng)拿出40余萬(wàn)元，用于反邪教陣地建設(shè)。

（三）注重特色，挖掘創(chuàng)建內(nèi)涵。按照符合宗教場(chǎng)所條件，與宗教文化相適應(yīng)，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)等要求，積極引導(dǎo)宗教界挖掘自身特色，不斷創(chuàng)新宗教反邪教工作。如椒江基督教堂利用教堂負(fù)責(zé)人孔愛(ài)卿收藏了300多份各類(lèi)反邪教報(bào)刊（其中最早的有1950年發(fā)行的人民日?qǐng)?bào)，上面刊登了中國(guó)基督教“三自愛(ài)國(guó)會(huì)”發(fā)表的聲明）和大量抗戰(zhàn)、大陳島、一江山島等紅色史料的特點(diǎn)，在場(chǎng)所內(nèi)設(shè)置了反邪教展廳和警示教育室，專(zhuān)門(mén)用于展覽以上史料，這些史料客觀反映了黨和國(guó)家一貫以來(lái)對(duì)待邪教的態(tài)度，警醒廣大教徒和群眾緊跟反邪主旋律。又如葭沚基督教堂結(jié)合孝道文化興建了“以琳頤養(yǎng)院”和“仁愛(ài)頤養(yǎng)院”，以尊老、愛(ài)老、敬老主流道德觀引領(lǐng)廣大教徒和群眾多辦實(shí)事、辦好事，自覺(jué)抵御邪教的歪風(fēng)邪氣和歪理邪說(shuō)。

三、通過(guò)“三變”，破解“影響小、作用小”的問(wèn)題 

按照建好小陣地、發(fā)揮大功能的路徑，從陣地管理、宣傳方式、信教人員主動(dòng)性上突圍，推動(dòng)椒江區(qū)宗教反邪教陣地作用發(fā)揮從“階段性”到“持續(xù)性”、從“小范圍”到“大范圍”延伸。

一是變粗放管理為規(guī)范管理。首先，明確與各宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人簽訂反邪教工作承諾書(shū)，并要求其嚴(yán)格執(zhí)行反邪教“六個(gè)有”標(biāo)準(zhǔn)，即宗教場(chǎng)所建設(shè)要有反邪教工作機(jī)構(gòu)、宣傳制度、分工職責(zé)、工作人員、展板展廳、“一墻一窗”；接著，與廣大宗教信仰人員簽訂“椒江區(qū)家庭拒絕邪教責(zé)任承諾書(shū)”。同時(shí)，依托“宗教領(lǐng)域視頻監(jiān)控建設(shè)與聯(lián)網(wǎng)”工程，把好宗教活動(dòng)場(chǎng)所講臺(tái)關(guān)，還要建強(qiáng)宗教場(chǎng)所“信息員”隊(duì)伍，確保涉邪教信息能及時(shí)上報(bào)。

二是變簡(jiǎn)單宣傳為多樣宣傳。注重宣傳形式的多樣性，進(jìn)一步擴(kuò)大陣地宣傳的吸引力和影響力。一方面，宗教場(chǎng)所通過(guò)發(fā)放反邪教宣傳紀(jì)念勛章、便捷傘、環(huán)保袋、塑料扇、盒裝紙巾等小禮品，想方設(shè)法擴(kuò)大反邪宣傳的受眾面。另一方面，在場(chǎng)所門(mén)口、外墻、走廊等地設(shè)置LED大屏幕，開(kāi)展?jié)L動(dòng)播放宣傳，并實(shí)時(shí)更新宣傳資料，保持反邪宣傳的新鮮性和吸引力。

三是變“被動(dòng)接受”為“主動(dòng)參與”。通過(guò)宣傳邪教的迷惑性、傳染性以及危害性，促使廣大宗教信仰人員認(rèn)清宗教與邪教的區(qū)別，并通過(guò)講臺(tái)的傳遞和教導(dǎo)，讓其從“無(wú)所謂”到“有所謂”，引導(dǎo)其自覺(jué)參與到“維護(hù)正教合法權(quán)益，抵制邪教歪理邪說(shuō)”的行動(dòng)中去。目前，很多宗教信仰人員在宗教場(chǎng)所外，主動(dòng)宣講邪教的危害性，積極參與反邪教宣傳活動(dòng)，如椒江基督教堂負(fù)責(zé)人孔愛(ài)卿就曾帶著他收藏的文獻(xiàn)史料到浙江神學(xué)院、平陽(yáng)橄欖書(shū)房等地巡回展出。

以正壓邪，祛邪扶正是宗教界工作的重要內(nèi)容之一，椒江區(qū)將進(jìn)一步從實(shí)處著力、深處發(fā)力、細(xì)處用力，持之以恒地支持宗教界的反邪教工作開(kāi)展，進(jìn)一步推動(dòng)我區(qū)宗反邪工作創(chuàng)新特色、邁上新臺(tái)階。