20余年來(lái)，中國(guó)對(duì)數(shù)量巨大的被“法輪功”誘騙入甕的信徒進(jìn)行了細(xì)心和耐心地救治，使他們中的絕大部分人走出了邪教深淵，回歸社會(huì)過(guò)上了正常人的生活。但毋庸諱言的是仍有極少數(shù)邪教成員難以得到救治，他們中有修煉時(shí)間很長(zhǎng)，對(duì)“法輪功”信仰忒深，自我認(rèn)為行將得道；有患有某種心因性的疾病或心身疾病，自我感覺(jué)他的病確實(shí)是在練了“法輪功”之后就病愈根斷者；有在修煉中出現(xiàn)幻覺(jué)，親眼看到了法輪世界、地獄等者，這些信徒往往就難以用一般的親情感化、以法破法、科學(xué)知識(shí)等方法使之得到救治。這時(shí)，也就是當(dāng)我們把一切可用的方法都用上了且未能使其從執(zhí)迷中覺(jué)醒的時(shí)候，就可以采用此“潛伏學(xué)習(xí)法”。 

　　一、何謂“潛伏學(xué)習(xí)法” 

　　所謂“潛伏學(xué)習(xí)法”是指對(duì)特別愚頑的邪教信徒在抵制救治，拒各種救治信息于視聽(tīng)之外的時(shí)候，救治者可以通過(guò)兩條路徑在他的心理上和頭腦里留下潛伏的信息：一是由救治者不舍晝夜地輪番給他講解各種救治和教育材料。二是將救治和教育材料制作成錄音帶、光盤，通過(guò)反復(fù)地播送和播映，讓他連續(xù)若干天和十遍二十遍或更多遍地聽(tīng)和看，使所講所播材料在他們心理上或頭腦中留下“潛伏記憶”，當(dāng)潛伏的記憶積累到一定程度的時(shí)候，就會(huì)由量變到質(zhì)變，產(chǎn)生“頓悟”，出現(xiàn)令救治者異想不到的幡然醒悟。 

　　雖然實(shí)施“潛伏學(xué)習(xí)法”時(shí)，特別愚頑者中有的可能會(huì)對(duì)播和映的材料閉目不視，但聽(tīng)的渠道是不可能堵塞的。講解和播送的內(nèi)容可以是當(dāng)局取締邪教政策和法規(guī)，可以是揭露邪教“邪”“假”“騙”的材料，可以是用科學(xué)道理對(duì)邪教歪理邪說(shuō)的批駁，但更多的應(yīng)當(dāng)是與之同類型的邪教覺(jué)醒者的典型現(xiàn)身說(shuō)法……

　　二、“潛伏學(xué)習(xí)法”的心理學(xué)和心理生理學(xué)依據(jù) 

　　(一) “潛伏學(xué)習(xí)法”的心理救治和教育方法是行為主義心理學(xué)家托爾曼的“潛伏學(xué)習(xí)理論” 和班杜拉（A·Bandura）的觀察學(xué)習(xí)理論在對(duì)愚頑邪教信徒的心理救治和教育轉(zhuǎn)化工作中的具體應(yīng)用。 

　　潛伏學(xué)習(xí)理論由美國(guó)行為主義心理學(xué)家托爾曼（E·C·Tolman）提出，基于對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)。所謂潛伏學(xué)習(xí)是指凡是動(dòng)物感知和經(jīng)驗(yàn)過(guò)的東西，即使是在沒(méi)有強(qiáng)化的條件下，學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)生，只不過(guò)其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”的。一旦受到了強(qiáng)化，具備了操作的動(dòng)機(jī)，這種結(jié)果就會(huì)明顯通過(guò)操作表現(xiàn)出來(lái)。 

　　托爾曼用白鼠走迷津的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證這一觀點(diǎn)。他將白鼠分為三組，甲組不給任何食物，為“無(wú)食物獎(jiǎng)勵(lì)組”；乙組每次予以食物強(qiáng)化，為“有食物強(qiáng)化組”；丙組為實(shí)驗(yàn)組，前十天不予以食物強(qiáng)化，從第十一天開(kāi)始予以食物強(qiáng)化。結(jié)果表明，甲組的錯(cuò)誤一直在高位運(yùn)行，乙組的錯(cuò)誤迅速下降，而丙組在實(shí)驗(yàn)的前十天，其錯(cuò)誤也同乙組一樣，在高位運(yùn)行，但從第十一天開(kāi)始，丙組的錯(cuò)誤突然減少，幾乎與乙組一樣少，甚至還更少一些。對(duì)此，托爾曼認(rèn)為，丙組在前十天雖然沒(méi)有受到食物強(qiáng)化，但動(dòng)物已經(jīng)對(duì)迷津的空間形狀與關(guān)系有所感知，所以學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生，只是由于沒(méi)有受到強(qiáng)化，才未表現(xiàn)出來(lái)。他將這種學(xué)習(xí)稱為“潛伏學(xué)習(xí)”。

托爾曼通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物的這種學(xué)習(xí)類型提示我們，感知和經(jīng)驗(yàn)本身就意味著學(xué)習(xí)。被學(xué)習(xí)的對(duì)象一旦被有機(jī)體感知和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就隨之發(fā)生。但是，托爾曼的理論畢竟是在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。動(dòng)物與有意識(shí)活動(dòng)的人有質(zhì)的差異，托爾曼的理論能用來(lái)解釋人類的學(xué)習(xí)嗎？面對(duì)這一難點(diǎn)，在托爾曼提出自己理論二十多年之后，另一位美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（A·Bandura）提出了觀察學(xué)習(xí)理論。 

　　(二)班杜拉將觀察學(xué)習(xí)其定義為“一個(gè)人通過(guò)觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正。同時(shí)，在這一過(guò)程中，觀察者并沒(méi)有對(duì)示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作”。在觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程中，觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象稱為榜樣或示范者（model），觀察學(xué)習(xí)的主體被稱為觀察者（observer），而榜樣通過(guò)觀察者的觀察活動(dòng)而影響觀察者的過(guò)程被稱為示范過(guò)程（modeling）。觀察學(xué)習(xí)是一種示范行為學(xué)習(xí)，觀察者通過(guò)觀察學(xué)習(xí)到的行為，在沒(méi)有受到強(qiáng)化時(shí)處于潛伏狀態(tài)，屬于一種潛伏行為，不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，這一理論的主要論點(diǎn)有： 

　　1. 人的觀念、態(tài)度和行為都是由于學(xué)習(xí)形成的，好的行為、觀念可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，不良的可以通過(guò)學(xué)習(xí)消除。 

　　2. 人們學(xué)習(xí)新行為舍棄不良行為并不都要親自去經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)觀察他人（榜樣）的行為及行為后果學(xué)會(huì)新的行為。如果一個(gè)愚頑的“法輪功”信徒看到另一個(gè)和他一樣愚頑的信徒在被揭露的“法輪功”“邪”“假”“騙”事實(shí)面前迷途知返，勇敢地脫離了“法輪功”，回歸了社會(huì)和家庭，過(guò)上了正常人的生活，他也會(huì)因此受到間接強(qiáng)化，拋棄“法輪功”。 

　　3. 只要觀察到了榜樣的行為，就會(huì)把它裝進(jìn)頭腦中去并一直潛伏存在于頭腦中，即學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生了。但不一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，在受到強(qiáng)化時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。 

　　4. 榜樣的特點(diǎn)影響學(xué)習(xí)。榜樣在年齡、性別、社會(huì)背景等方面與觀察者愈相似，學(xué)習(xí)越容易發(fā)生；榜樣受人尊敬、地位高、能力強(qiáng)更容易被學(xué)習(xí)。 

　　該理論的實(shí)驗(yàn)依據(jù)是他所做的關(guān)于兒童通過(guò)觀察學(xué)習(xí)習(xí)得攻擊行為的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)將兒童分為三組，第一組兒童觀看成人榜樣對(duì)一充氣娃娃拳打腳踢，并受到表?yè)P(yáng)的影片；第二組兒童觀看成人榜樣對(duì)一充氣娃娃拳打腳踢但受到批評(píng)的影片；第三組兒童觀看成人榜樣對(duì)一充氣娃娃拳打腳踢既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)的影片。然后將三組兒童帶到一間游戲室，里面有成人榜樣攻擊過(guò)的對(duì)象。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組（受表?yè)P(yáng)組）兒童的攻擊行為最多，第二組（受批評(píng)組）兒童的攻擊行為最少。但這是否說(shuō)明觀察成人受罰榜樣的第二組兒童未能學(xué)習(xí)到攻擊行為呢？為探明這一點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)者在上述三組兒童看完影片回到游戲室時(shí)，以提供糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)，要求兒童盡可能地回憶榜樣的行為并付諸行動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三組兒童的攻擊性行為水平幾乎一致。

這說(shuō)明，三組兒童只要是觀察了榜樣的行為，學(xué)習(xí)就已經(jīng)發(fā)生，攻擊行為就已經(jīng)被他們習(xí)得和掌握。獎(jiǎng)和罰只是影響他們已經(jīng)學(xué)習(xí)到了的行為是否表現(xiàn)出來(lái)，并不影響他們把看到或聽(tīng)到的東西裝進(jìn)自己的頭腦之中去。 

　?。ㄈ┘幽么笊窠?jīng)外科醫(yī)生、神經(jīng)生理學(xué)家懷爾德·格雷夫斯·潘菲爾德（Wilder Graves Penfield1）發(fā)現(xiàn)，刺激大腦皮質(zhì)的某些區(qū)域時(shí)，往事的記憶就會(huì)歷歷在目，仿佛錄象帶的放映，具備了事件原始場(chǎng)景的所有聲音和情緒。似乎發(fā)生在我們生長(zhǎng)過(guò)程中的每一件事，包括無(wú)數(shù)我們以為已經(jīng)遺忘的時(shí)刻，都已經(jīng)被記錄和保存下來(lái)了。  

　　三、“潛伏學(xué)習(xí)法”在心理救治中的運(yùn)用 

　　托爾曼的“潛伏學(xué)習(xí)理論”和班杜拉的“間接學(xué)習(xí)理論”與支撐這一理論的實(shí)驗(yàn)告訴我們，該理論可以用來(lái)救治頑固抵制救治教育的邪教愚頑者，使之產(chǎn)生潛伏學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)。只要愚頑者不閉目塞耳，只要救治者反復(fù)地將教育教材通過(guò)講解、播映對(duì)他們進(jìn)行灌輸，這些材料就會(huì)進(jìn)到他們的腦海里去， 

　　在通常情況下，“法輪功”愚頑者會(huì)對(duì)救治或者是公開(kāi)對(duì)抗和拒絕，你播他不看，你說(shuō)他不聽(tīng)，負(fù)隅頑抗，不可理喻；或者是對(duì)救治者所說(shuō)的道理抱著“你說(shuō)的這些，在我們掌握了’法輪大法’這一宇宙的根本大法的修煉人看來(lái)，都是常人說(shuō)的認(rèn)識(shí)”的心理定勢(shì)，表現(xiàn)出大智大慧對(duì)愚蠢低能的不屑一顧的傲慢，根本聽(tīng)不進(jìn)去；或者顯示出他早已真理在握，對(duì)救治者所說(shuō)的一切都視為謬論，都不值一聽(tīng)，更不值得去思考，從而采取立即否定，以竭力反駁方式來(lái)應(yīng)對(duì)。 

　　對(duì)此我們要有信心和耐心。我們所經(jīng)歷的實(shí)踐表明，“潛伏學(xué)習(xí)法”用于忒愚頑的“法輪功”信徒的救治能收到較好的效果。 

　　面對(duì)這種種情境，如果接連好多天的細(xì)耐心地講解、播映之后，上述愚頑狀況都紋絲不動(dòng)，依然如故，不能使之醒悟，救治者往往會(huì)誤認(rèn)為，這號(hào)人是水潑不進(jìn)、針插不入，救治和教育不過(guò)來(lái)的，他們是注定要“帶著花崗巖腦袋去見(jiàn)上帝”的邪教陪葬品，再繼續(xù)對(duì)這號(hào)人口焦唇燥地講解、播映是“瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟”，絕對(duì)不會(huì)有絲毫效果，因而以為“潛伏學(xué)習(xí)法”無(wú)效并對(duì)救治喪失信心。 

　　但事實(shí)并非如此，那些吵吵嚷嚷不愿看、不愿聽(tīng)的愚頑者，他們不可能不間歇地一直講下去，間歇中我們講的他還是聽(tīng)進(jìn)去了。那些塞耳閉目的愚頑者，則可以用紀(jì)律和規(guī)則來(lái)限制其不良行為，迫使其聽(tīng)和看。一旦他看了聽(tīng)了，所講所播所映的內(nèi)容就已經(jīng)進(jìn)入了他的頭腦，學(xué)習(xí)就已經(jīng)發(fā)生。救治工作者千萬(wàn)不要被這假象所迷惑，我們十多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證明，只要救治者耐心地播，認(rèn)真地灌，他多少是要聽(tīng)的，遲早是要看的，并且聽(tīng)后看后還會(huì)入心進(jìn)腦的。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)“潛伏學(xué)習(xí)法”方式來(lái)救治忒愚頑“法輪功”信徒是一個(gè)由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程，在反復(fù)看和聽(tīng)的量的積累過(guò)程中，愚頑者可能在相對(duì)長(zhǎng)的一段時(shí)間表現(xiàn)出紋絲不動(dòng)，但當(dāng)量變達(dá)到一定程度，質(zhì)變就會(huì)發(fā)生，并且會(huì)顯得具有突變的性質(zhì)。 

　　我們發(fā)現(xiàn)，有的愚頑者在“潛伏學(xué)習(xí)法”的救治下較快認(rèn)識(shí)到了“法輪功”的“邪”“假”“騙”，有的則可能要較長(zhǎng)的時(shí)間，甚至需要數(shù)以月計(jì)的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，我們?cè)谑褂眠@一方法時(shí)，不應(yīng)當(dāng)因?yàn)檫M(jìn)行了若干次強(qiáng)行灌輸之后，覺(jué)得癡迷者還是紋絲不動(dòng)，連一點(diǎn)接受和醒悟的跡象都沒(méi)有就停止講解、播映和灌輸，甚至懷疑這一心理救治的方法的有效性。導(dǎo)致功虧一簣的后果。我們注意到，愚頑者接受救治的快慢既決定于他被“法輪功”毒害的深淺，也與他的人格特征有關(guān)，特別是與他的氣質(zhì)類型有關(guān)。請(qǐng)記住，愚頑者在經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的講解、播映和灌輸之后，仍然表現(xiàn)出的無(wú)動(dòng)于衷往往是一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的前奏，跟隨著“山窮水盡疑無(wú)路”的常常是“柳暗花明又一村”，一些轉(zhuǎn)變經(jīng)常出現(xiàn)在不意之中，所以，運(yùn)用“潛伏學(xué)習(xí)法”這一心理救治方法時(shí)，一是要分析和理解癡迷者的人格特征；二是要有耐心，切不可因?yàn)榧痹甓蛞瓘U食?！?strong>  

　　案例1. 只要她聽(tīng)了看了學(xué)習(xí)和改變就會(huì)發(fā)生 

　　吳××，女，51歲，××機(jī)械廠工人，二十多歲時(shí)曾結(jié)過(guò)婚，后離婚沒(méi)有再婚，無(wú)子女，長(zhǎng)期忍受著孤獨(dú)與寂寞，身體不好，常年腰、腿疼痛，厲害時(shí)都難以直立。她對(duì)“法輪功”表現(xiàn)出了深度執(zhí)著和全身心投入，認(rèn)為練了以后不再感到孤獨(dú)與空虛，心靈有了歸屬。為了幫助他走出邪教深淵，救治當(dāng)讓她看反邪教的教育材料，用光盤讓他知曉“法輪功”的“邪”“假”“騙”，但她大喊頭疼不看不聽(tīng)，甚至沖上去折破光盤。但救治工作者并沒(méi)有因?yàn)樗龍?jiān)決不聽(tīng)不看而卻步，放棄“潛伏學(xué)習(xí)法”這一心理學(xué)方法對(duì)她進(jìn)行救治，而是接連好多天讓她看光盤，一天看十幾遍，一個(gè)光盤看幾天。后來(lái)，在其它方法的配合下，她終于醒悟。醒悟后，她真誠(chéng)地告訴救治者，即使在她喊鬧最兇的時(shí)候，光盤里的內(nèi)容她都還是聽(tīng)了，這在她得到救治后所寫的材料中可以得到證實(shí)，因?yàn)椴牧系暮芏鄡?nèi)容都是直接來(lái)自于光盤。 　　  

　　案例2. “潛伏學(xué)習(xí)法”讓他得到了救治 

　　陳某，男，25歲，大學(xué)本科，為人性情平和，冷靜沉著，穩(wěn)重善控，常是三思而行，很少?zèng)_動(dòng)行事，做事有恒心，能堅(jiān)持到底，性格內(nèi)向，對(duì)人缺乏熱情。幾年的大學(xué)生活，使他患上了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱。練習(xí)“法輪功”以后，他感覺(jué)能睡著覺(jué)了，身體逐漸好了起來(lái)，以至對(duì)“法輪功”深度癡迷，表現(xiàn)得忒愚頑。 

　　救治者在采用了親情感化、以法破法、科學(xué)知識(shí)等方法無(wú)效之后，決定用“潛伏學(xué)習(xí)法” 對(duì)之的進(jìn)行救治。救治中根據(jù)他對(duì)救治材料不聽(tīng)不看不寫的強(qiáng)硬態(tài)度，有針對(duì)地選擇相關(guān)法律法規(guī)和認(rèn)識(shí)到了“法輪功”邪惡本質(zhì)，決心脫離“法輪功”的典型材料，不停地讀給他聽(tīng)，放給他看，不停地刺激他扭曲了的思想和變態(tài)了的心理，使他從早到晚，聽(tīng)到的看到的都離不開(kāi)揭露邪教罪惡本質(zhì)的雄辯證據(jù)；使他一睜眼，一豎耳所見(jiàn)所聞的都是“法輪功”殘害生命，泯滅人性的血淋林的事實(shí)。正是靠了這種量的積累，才使他認(rèn)識(shí)到了“法輪功”的“邪”“假”“騙”，下定了脫離“法輪功”的決心。