中國(guó)漢語(yǔ)成語(yǔ)博大精深，有一些常用的成語(yǔ)其實(shí)我們一直在錯(cuò)用，只是自己不知道而已。整理二十個(gè)經(jīng)常被用錯(cuò)的成語(yǔ)：

 

1、空穴來(lái)風(fēng)。

空穴是來(lái)風(fēng)的條件，既能來(lái)風(fēng)，必有空穴，指?jìng)髀動(dòng)幸欢ǜ鶕?jù)。經(jīng)常被誤用來(lái)表示毫無(wú)根據(jù)的事情?！境鎏帯浚簯?zhàn)國(guó)·楚?宋玉《風(fēng)賦》：臣聞?dòng)趲煟?quot;枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。

 

2、七月流火。

指天氣逐漸涼爽起來(lái)。“七月流火”是說(shuō)在夏歷七月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見(jiàn)大火星從西方落下去?，F(xiàn)在常被誤用來(lái)形容七月的天氣十分炎熱，鬧出望文生義的笑話(huà)。【出處】：七月流火"語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》七月流火，九月授衣。

 

3、美輪美奐。

只能形容房屋高大美麗?？山陙?lái)報(bào)紙電視上凡形容美好事物皆用此語(yǔ)，大錯(cuò)特錯(cuò)了?！境鎏帯浚骸抖Y記·檀弓下》：晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰："美哉焉，美哉奐焉。歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯!"

 

4、目無(wú)全牛。

比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手、極度純熟的境地。易誤作缺乏整體觀念?！境鎏帯浚合惹?middot;莊周《莊子·養(yǎng)生說(shuō)》：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”

 

5、首鼠兩端。

意思是遲疑不決，拿不定主意。經(jīng)常被誤用來(lái)形容一個(gè)人言行前后不一致?！境鎏帯浚?ldquo;西漢·司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》：武安已罷朝，出止車(chē)門(mén)，召韓御史大夫載，怒曰："與長(zhǎng)儒共一老禿翁，何為首鼠兩端。”

 

6、首當(dāng)其沖。

比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)害。經(jīng)常被誤用為沖鋒在前。【出處】：《漢書(shū)·五行志下》：“鄭當(dāng)其沖，不能修德。”

 

7、望其項(xiàng)背。

能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和背脊，表示趕得上或比得上(多用于否定式：如難以望其項(xiàng)背、不能望其項(xiàng)背等)?，F(xiàn)在不少人用"只能望其項(xiàng)背"表示“趕不上”，這是錯(cuò)誤的?！境鎏帯浚呵?middot;汪琬《與周處士書(shū)》：“言論之超卓雄偉，真有與詩(shī)書(shū)六藝相表里者，非后世能文章家所得望其肩項(xiàng)也。”

 

8、差強(qiáng)人意。

意思是大體上使人滿(mǎn)意。經(jīng)常被誤用為不能使人滿(mǎn)意?！境鎏帯浚骸逗鬂h書(shū)·吳漢傳》：帝時(shí)遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣。”

 

9、鬼斧神工。

形容建筑、雕塑等技藝精巧、技巧高超，像是鬼神制作出來(lái)的，不是人力所能達(dá)到的。常被誤用來(lái)形容壯觀的自然景物?！境鎏帯浚呵?middot;屈大均《端州訪研歌和諸公》：“年來(lái)巖底采無(wú)余，鬼斧神工多得髓。”

 

10、始作俑者。

比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人?，F(xiàn)在常被誤用為第一個(gè)做某一件事或某一項(xiàng)任務(wù)的人?！境鎏帯浚骸睹献?梁惠王上》：仲尼曰："始作俑者，其無(wú)后乎。"

 

11、炙手可熱。

比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。經(jīng)常被誤用來(lái)形容一切“吃香”的事物，完全背離其本義。【出處】：唐?杜甫《麗人行》：“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。”

 

12、一言九鼎。

九鼎：古代國(guó)家的寶器，相傳為夏禹所鑄。一句話(huà)抵得上九鼎重。比喻說(shuō)話(huà)有份量，能起很大作用。經(jīng)常被誤用來(lái)表示守信用?！境鎏帯浚?ldquo;司馬遷《史記·平原君列傳》："毛先生一至楚而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。勝不敢復(fù)相士”

 

13、不足為訓(xùn)。

意思是不值得作為典范或法則?，F(xiàn)在常被誤用來(lái)表示不值得教訓(xùn)某人。【出處】：明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》："君詩(shī)如風(fēng)螭巨鯨，步驟雖奇，不足為訓(xùn)。

 

14、萬(wàn)人空巷。

并不是指街上空無(wú)一人，而是說(shuō)人們都從巷子里出來(lái)來(lái)到大街上，街上人山人海，兄容歡迎、慶祝等盛況。現(xiàn)在常被誤用來(lái)表示街上空無(wú)一人。【出處】：宋·蘇軾《八月十七復(fù)登望海樓》詩(shī)：”賴(lài)有明朝看潮在，萬(wàn)人空巷斗新妝。”

 

15、久假不歸。

假，借用;歸，歸還。長(zhǎng)期的借用不歸還。現(xiàn)在常被誤用來(lái)表示長(zhǎng)期請(qǐng)假不回來(lái)工作?！境鎏帯浚骸睹献?middot;盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也?”

 

 16、奉為圭臬。

圭臬，比喻事物的準(zhǔn)則。把某些事物、言論奉為準(zhǔn)則。現(xiàn)在常被誤用來(lái)表示將某人奉為某領(lǐng)域的創(chuàng)始人或先行者?！境鎏帯浚呵?middot;錢(qián)大昕《六書(shū)音韻表序》：“此書(shū)出，將使海內(nèi)說(shuō)經(jīng)之家奉為圭皋，而因文字音聲以求訓(xùn)詁古義之興有日矣，詎獨(dú)以存古音布局哉”

 

17、百身何贖。

意思為自身死一百次也換不過(guò)來(lái)。比喻對(duì)死者極其沉痛的哀悼。現(xiàn)在常被誤用來(lái)死一百個(gè)人也不足以換得死者?！境鎏帯浚骸对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》：“如可贖兮，人百其身。”

 

18、石破天驚。

比喻文章議論新奇驚人?，F(xiàn)在常被誤用來(lái)形容各種驚人消息?！境鎏帯?唐 李賀詩(shī)《李憑箜篌引》：“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”

 

19、不孚眾望。

孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望，貶義?，F(xiàn)在常被誤用來(lái)形容不辜負(fù)大家的期望。

 

20、方興未艾。

方，正在;興，興起;艾，停止。事物正在發(fā)展，沒(méi)有停止。多形容形勢(shì)或事物正在蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)在常被誤用來(lái)表示事物剛剛興起遠(yuǎn)未形成氣候?！境鎏帯浚核?陳亮《戊申再上孝宗皇帝書(shū)》：“天下非有豪猾不可制之奸，虜人非有方興未艾之勢(shì)，而何必用此哉。