山西方言與山西文化密不可分。研究山西文化，不可不研究山西方言。

 

但是現(xiàn)在的孩子已很少說(shuō)當(dāng)?shù)卦?huà)，尤其太原孩子。60后人群，已成了太原話(huà)最后的活化石。按目前太原話(huà)衰退速度，60后人群消失后，太原話(huà)也就壽終正寢了。那時(shí)，中華方言大花園中，將會(huì)失去一個(gè)極為珍貴的品種。

 

山西方言非常有特色，很有音律感、韻律感。對(duì)照許多北方方言看，山西方言是最接近文言的方言，而文言是溝通現(xiàn)代人和古代人的橋梁和紐帶，是高雅的語(yǔ)言！

 

山西方言含有大量入聲字，儲(chǔ)存了許多遠(yuǎn)古的文化信息。目前漢語(yǔ)各方言區(qū)中，只有山西方言、江浙方言中含有大量入聲字。應(yīng)該說(shuō)明的是，語(yǔ)言學(xué)的晉語(yǔ)區(qū)中不包括晉南27個(gè)縣（市、區(qū)）及廣靈縣，因?yàn)樗鼈兊姆窖灾袥](méi)有入聲字。

 

今天，我們對(duì)山西方言與古文字、古語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)山西方言中的古文化含量，認(rèn)識(shí)還很膚淺。時(shí)代在變化，語(yǔ)言在變化，方言也在變化。而正是由于山西山川阻隔，地域封閉，經(jīng)濟(jì)自給自足，語(yǔ)言的變化相對(duì)較慢。

 

因此，山西方言中保留古語(yǔ)音較多，古文化的含量較高，這是語(yǔ)言學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在太原人、晉中人說(shuō)的方言就是當(dāng)時(shí)唐朝人說(shuō)的話(huà)，甚至是更久遠(yuǎn)的祖先說(shuō)的話(huà)。

▎山西方言中的古音

 

彭真的家鄉(xiāng)，曲沃縣垤（dié）上村，今已屬侯馬市。垤就是個(gè)古音。還是一個(gè)古字，咥（dié），吃的意思。這個(gè)字，可能除了山西人在用，別的地方人已經(jīng)不用了。晉中、太原方言中常用這個(gè)字。

 

 

如，今天咥了一碗拉面，咥了個(gè)過(guò)油肉。咥字本意是吃，長(zhǎng)期使用中產(chǎn)生延伸變異。還有“咥便宜”的說(shuō)法。如某公買(mǎi)了2斤豆腐，順手拿了根蔥，回來(lái)告老婆說(shuō)“咥了個(gè)便宜”。

 

▎山西方言與古詩(shī)詞

山西歷史上出過(guò)許多大詩(shī)人，如白居易、柳宗元、王之渙、王維等。當(dāng)時(shí)這些唐代詩(shī)人肯定不會(huì)說(shuō)當(dāng)今的普通話(huà)，用普通話(huà)去朗讀唐代山西詩(shī)人的作品，許多韻味出不來(lái)。有時(shí)心里不免嘀咕：白居易的詩(shī)不押韻呀！但又不敢說(shuō)，怕人家笑話(huà)自己沒(méi)文化，白居易是歷代公認(rèn)的大詩(shī)人嘛！

 

實(shí)際上，這些唐代大詩(shī)人當(dāng)時(shí)說(shuō)的都是山西話(huà)，山西方言。尤其是晉中、太原一帶方言中含入聲字較多，詩(shī)詞中許多是用入聲字作韻腳的。如柳宗元的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”用普通話(huà)讀和用太原話(huà)讀，韻味是完全不同的。

 

入聲字確實(shí)很獨(dú)特，很奇特。它的特點(diǎn)是發(fā)音短促、有力，尾聲似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作響。而普通話(huà)尾音較長(zhǎng)。如山西話(huà)：公安局、一桌飯、殺割啦、改革開(kāi)放。語(yǔ)言學(xué)界專(zhuān)家曾多次去晉中考察，讓一些中小學(xué)老師用方言讀白居易、王維等人的詩(shī)，入聲字使這些古詩(shī)詞大放異彩。

 

▎山西方言與音樂(lè)

 

山西是民歌的海洋，這是世人皆知的。山西民歌由于其地域性特點(diǎn)鮮明，山西韻味十足，非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，深受全國(guó)人民喜愛(ài)。如《汾河流水嘩啦啦》《人說(shuō)山西好風(fēng)光》《繡荷包》《五哥放羊》《親圪蛋下河洗衣裳》《唱得幸福落滿(mǎn)坡》《交城山》等。

 

 

山西民歌要用山西方言來(lái)唱才有味道，至少也要普通話(huà)里夾雜山西方言，關(guān)鍵字、詞要用山西方言。用純普通話(huà)演唱，韻味全無(wú)。

 

北京一個(gè)歌唱家演唱《交城山》，有一句“一輩子也沒(méi)啦坐過(guò)一（ye）輩子也沒(méi)（mo）啦坐過(guò)”。歌唱家唱成“一（yi）輩子也沒(méi)(mei)啦坐過(guò)那好車(chē)馬”，韻味全無(wú)，聽(tīng)著不舒服。

 

還有一個(gè)歌唱家演唱《親圪蛋下河洗衣裳》，把“雙圪頂”跪在石頭上，改成“雙膝蓋”跪在石頭上，本意是想用全國(guó)人民都聽(tīng)懂的語(yǔ)言推廣山西民歌，這一改，使得生動(dòng)的左權(quán)民歌變得索然無(wú)味。

 

而民歌大王石占明演繹了許多山西民歌，除左權(quán)民歌外，其他民歌也是唱得有滋有味。他滿(mǎn)口左權(quán)話(huà)，在京城闖蕩幾年，是略帶京腔的左權(quán)話(huà)。他的歌有味又聽(tīng)得懂，在全國(guó)各地舞臺(tái)上大受歡迎。

 

▎山西方言與戲曲       山西是戲曲大省，劇種繁多，劇目豐富多彩，各劇種名家輩出。各劇種之所以深受群眾歡迎，與濃郁的地方特色分不開(kāi)。首先，劇情大多與山西有關(guān)，如《打金枝》《下河?xùn)|》等等；其次，音樂(lè)曲牌是當(dāng)?shù)氐囊粽{(diào)；第三，道白用的是方言。尤其是方言的運(yùn)用，使得地方戲劇妙趣橫生，大受歡迎。曾經(jīng)有一段搞戲曲改革，音樂(lè)朝歌劇方向走，道白用京腔，弄得不倫不類(lèi)，丟失了大批觀眾，已經(jīng)引為教訓(xùn)。

 

 

由于看過(guò)一些北路梆子的資料，以此為例，說(shuō)明方言與戲曲的關(guān)系。北路梆子即雁劇，以晉北方言為基礎(chǔ)，吸取了晉北方言的精粹，這是北路梆子集地方性、藝術(shù)性于一體的精華所在。山西的地方戲曲大都是用方言區(qū)來(lái)命名的劇種，如中路梆子、北路梆子，正是體現(xiàn)了方言與地方戲之間的密切關(guān)系。

詞匯方面       從北路梆子唱詞和道白中，可以看到大量晉北方言詞匯。如名詞：在《舁（yú）橋》劇中的“山窩”（山里面）、“光景”（日子）、“莜面山藥”“莜面推窩窩”“涼拌山藥絲絲”“骨拐”“旱船”。在《血手印》劇中的“這邊廂”“那邊廂”。

 

如動(dòng)詞、形容詞：在《三堂會(huì)審》劇中，“打量我命難保全”（打量：估計(jì)、約摸)；《醉陳橋》中“手扳著垛口往下瞧” （扳著：壓著、按著），“帥字旗不住空中飄”（不住：不停地)；《天劍除》中的“我心想做生意褪褪窮毛”（褪褪窮毛：即脫貧致富）；《舁橋》中的“倒灶倒灶真倒灶”（倒灶：倒霉）。這些方言詞語(yǔ)在劇中的運(yùn)用，叫人聽(tīng)來(lái)親切自然，貼近人民生活。

 

疊音詞的運(yùn)用       山西方言尤其是太原方言中疊音詞較多。如冰糖蛋蛋、花生豆豆、電線桿桿、花襖襖、板凳凳?！遏颉分械?ldquo;陰沉沉”“血淋淋”“嘩啦啦”“霧茫茫”；《訪白袍》中的“清風(fēng)飄飄，細(xì)雨霏霏”；《打代州》中的“黑壓壓”；《血手印》中的“悲風(fēng)呼呼響，胡天叫地兩茫茫”。這些疊音唱詞在劇中起到了烘托氣氛、渲染場(chǎng)景的作用，給人生動(dòng)形象的感覺(jué)。

諺語(yǔ)、俗語(yǔ)的運(yùn)用

 

北路梆子的道白、唱腔，不僅大量運(yùn)用方言土語(yǔ)，還用了方言中的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)?！遏颉分械?ldquo;餓得前心貼后背”“好你老婆子，和老咸菜一樣——黑心”增加了幽默、詼諧的藝術(shù)效果；“這老婆子不夠數(shù)——一定是個(gè)二百五”用順口溜來(lái)刻畫(huà)人物，更加生動(dòng)。

 

 

     山西省各劇種在運(yùn)用方言中大致如此，因此也緊緊吸引當(dāng)?shù)厝罕?，使之流傳久遠(yuǎn)。方言是地方戲不可分割的重要組成部分，可以說(shuō)，沒(méi)有方言就沒(méi)有地方戲。山西電視臺(tái)《走進(jìn)大戲臺(tái)》多年來(lái)一直雄踞各欄目收視率榜首，非常說(shuō)明問(wèn)題。 

 

 

 

▎妙趣橫生的山西方言

 

山西方言充滿(mǎn)了幽默感，說(shuō)起來(lái)使人的表達(dá)更加生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確。以前人們打煤糕時(shí)要去煤場(chǎng)買(mǎi)煤，常聽(tīng)人們說(shuō)：“有面子的沒(méi)面子，沒(méi)面子的盡面子”，譏諷走后門(mén)、拉關(guān)系。閻錫山搞“三自傳訓(xùn)”時(shí)說(shuō)的一句話(huà)：“沒(méi)有關(guān)系找關(guān)系，找下關(guān)系沒(méi)關(guān)系。”意思是要說(shuō)你不是共產(chǎn)黨，就找關(guān)系來(lái)證明，找來(lái)證人就沒(méi)事，找不來(lái)就按共產(chǎn)黨處置。這種一語(yǔ)雙關(guān)的表達(dá)使人一聽(tīng)就明白，記憶深刻。

 

 

山西方言中對(duì)“二”的運(yùn)用，簡(jiǎn)直妙不可言，只可意會(huì)，難以言傳。如“二流子”“二癩子”“二百五”“二不楞”“二愣子”“二傻子”“二姑娘”“二閨女”“二桿子”“二鬼子”“二五眼”“二餅子”（眼睛）、“二道販子”“二把刀”“二球貨”。山西方言中“二”打頭的詞多為貶義詞，為什么不用一、三，一定要用二，說(shuō)不清?，F(xiàn)在又有發(fā)展，如“那人不行，有點(diǎn)二”。過(guò)去慣用語(yǔ)中有“起二心”“忠心不二”“好馬不披雙鞍，好女不嫁二男”。

 

山西方言中語(yǔ)匯確實(shí)豐富生動(dòng)。在太原地區(qū)，一個(gè)“頭”字，有三種說(shuō)法：太原城里人叫“得老”，小店一帶叫“得老蛋子”，柴村一帶叫“骷髏”。晉中一帶說(shuō)的“諞打”“倒歇”就比“聊天”生動(dòng)、親切的多。“溜舔”就比“拍馬屁”更為形象、生動(dòng)。類(lèi)似的語(yǔ)匯較多，與普通話(huà)相比，山西方言更為豐富多彩。如：黑瞇洼眼、球瞇性眼、死瞇處眼、死皮賴(lài)臉、圪出打蛋、黑操爛五、假迷三道、肉頭性腦、光眉俊眼。

 

語(yǔ)音辨異、鄉(xiāng)音難棄       說(shuō)山西話(huà)十里不同音，確實(shí)不為過(guò)。山川阻隔，封閉自足的經(jīng)濟(jì)文化圈，造成了五花八門(mén)的地方口音。方言除了用文字記錄、表達(dá)外，重要是靠語(yǔ)音來(lái)表達(dá)意圖、交流信息、傳遞感情。在山西方言眾多的支系中，我認(rèn)為最具幽默感、最具代表性的當(dāng)數(shù)五臺(tái)話(huà)（包括定襄話(huà)）和平遙話(huà)了。

 

 

楊安和（山西五臺(tái)人，退休前任山西省人大常委會(huì)常務(wù)副主任）在位時(shí)，常從電臺(tái)中聽(tīng)到他的五臺(tái)話(huà)音，他退休后再也聽(tīng)不到這親切的語(yǔ)音了。五臺(tái)定襄話(huà)的基本特征是把所有發(fā)ang的音，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)為an，這就是打開(kāi)五臺(tái)定襄話(huà)秘密的鑰匙。如鋼（gan）鐵公司、陽(yáng)（yan）光(guan)燦爛。

 

而平遙話(huà)的特點(diǎn)是把a(bǔ)n的音發(fā)為ang。如平遙人說(shuō)展覽（zhang lang）。而與平遙相鄰的介休，又是把發(fā)ang的音發(fā)為an。有一句笑話(huà)，介休人說(shuō)，張（zhan）部長(zhǎng)(zhan)，我（e）上（shan）了你的當(dāng)（dan）了。剛調(diào)來(lái)的張部長(zhǎng)聽(tīng)罷，氣得暈過(guò)去。人家聽(tīng)成“張部長(zhǎng)，我騸了你的蛋了！”

 

▎山西方言與移民的關(guān)系       幾個(gè)相隔千里之外的地域人群，幾乎操著相同的方言，可能是移民帶來(lái)的語(yǔ)言現(xiàn)象。比如長(zhǎng)治方言區(qū)、黎城方言區(qū)，人們說(shuō)肉為（yòu），說(shuō)人為（yin）。這與遼東方言、膠東方言是一致的。究竟誰(shuí)是源、誰(shuí)是流，尚不清楚。

 

但推測(cè)，山西為中原腹地，遼東、膠東較為偏遠(yuǎn)，山西應(yīng)為源，遼東、膠東應(yīng)為流。運(yùn)城許多地方說(shuō)街（jie）為（gāi），趕集為“趕街（gāi）”。這與云、貴、川、湘、鄂的方言是一樣的。運(yùn)城一帶在漢唐時(shí)是京畿之地，出去做官、經(jīng)商的人多，把當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言帶出去也是情理之中的事。

 

 

而當(dāng)時(shí)云、貴、川一帶尚屬蠻夷之地。源流關(guān)系應(yīng)該是清楚的。山西境內(nèi)古交、婁煩、靜樂(lè)與沁源的口音有著驚人的一致，以至于經(jīng)常錯(cuò)把靜樂(lè)人當(dāng)成沁源人。這是什么原因造成大跨度的方言相近現(xiàn)象，尚待專(zhuān)家考察論證。

 

（李銳鋒 中國(guó)文化基金會(huì) ）