太原道 2022-11-20 17:00 發(fā)表于山西

壁上之觀，移植紙端，一日一圖，悠然跟進(jìn)，沉浸其間，不亦樂乎？

 中國的園林文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，逐步變得系統(tǒng)化，格式化。除了傳統(tǒng)的疊山，理水，動(dòng)植物，古建圍墻之外，楹聯(lián)匾額也成為構(gòu)成其完整體系的一個(gè)重要組成部分。匾額楹聯(lián)在園林建設(shè)中不但能點(diǎn)綴堂榭，裝飾門墻，在園林中也表達(dá)了作者的思想感情。同時(shí)豐富了景觀，增加了聯(lián)想，平添了詩情畫意，還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。而在中國的園林景點(diǎn)或是文化古跡中，有一種特殊的錯(cuò)字牌匾和楹聯(lián)。這些匾聯(lián)的錯(cuò)別字如果從標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化來看，確實(shí)寫錯(cuò)了。但是從文人角度來看，不僅無錯(cuò)，反而是書寫者的一種意境，一種藝術(shù)，一種情趣。

山西歷史久遠(yuǎn)，古跡眾多，這里是人類遺跡的肇始地，這里是華夏文明的開端處。這里有五岳之一的北岳恒山，這里四大佛教名山之一的五臺(tái)山，這里有世界最大的黃色瀑布，這里有世界最大的關(guān)公祖祠。大家一起跟隨我，走進(jìn)山西的山堂水殿，看看隱藏在牌匾楹聯(lián)中的錯(cuò)字文化。領(lǐng)略古人的聰明才智，感受中國歷史遺跡的文字魅力。

山西景點(diǎn)聯(lián)匾的那一點(diǎn)文化

說起山西旅游景點(diǎn)的錯(cuò)字，大家第一個(gè)想到的就是北岳恒山懸空寺腳下的“壯觀”二字了。懸空寺位于恒山西側(cè)的翠屏峰上，始建于 1400 年前的北魏時(shí)期，是全國著名的以“奇、懸、巧”聞名于世的奇險(xiǎn)建筑。寺內(nèi)曾留下不少文人墨客的筆跡，在懸空寺腳下的峭壁上，有“壯觀”二字，是唐朝大詩人李白在唐開元二十三年（735 年）親筆所寫。但人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“壯觀”的“壯”字比正確的寫法多了一點(diǎn)。

據(jù)說是當(dāng)年李白游歷到此，見到建在懸崖峭壁上的懸空寺，感慨萬千，雖詩興大發(fā)，卻又無從下筆。找不到好的詩句靈感來形容懸空寺，便揮筆寫下了“壯觀”二字。寫完意猶未盡，還覺得難抒胸臆，于是又在“壯”字上重重加了一個(gè)“點(diǎn)”畫，意為懸空寺比壯觀還要多一點(diǎn)。也有人說李白的《夜宿山寺》一詩“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”，描述的可能就是懸空寺。

匾額楹聯(lián)中增添一點(diǎn)，不足為奇，隨處可見。就這小小的一點(diǎn)卻可以化腐朽為神奇，使字面內(nèi)涵更深厚。晉中市王家大院有一塊“規(guī)圓矩方”匾額。沒有規(guī)矩，不成方圓的道理，大家都懂。尤其深宅大院的經(jīng)商王家人更懂，所以更講規(guī)矩。紅門堡的這處匾額，奇特的是矩上多了一個(gè)點(diǎn)。這不是筆誤，而是刻意為之，意在要求王家人正品立身，規(guī)矩不妨多一點(diǎn)。

王家大院號(hào)稱是華夏民居第一宅，里面的石雕，磚雕，木雕堪稱一絕。王家的門窗成畫，匾額錯(cuò)字更是耐人尋味。綠門院還有一處寫著“存厚堂”的匾額，也是在厚上加了一點(diǎn)。也是告誡王家后人做人待事要厚道一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)。一塊小小的錯(cuò)字匾額也讓我們看到了王家的為人之道，看到了王家教育后人的門風(fēng)祖訓(xùn)，看到了晉商輝煌的根源所在。

 這神奇的一點(diǎn)文化，在山西景區(qū)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止王家大院一處。

我們走進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的平遙古城，繼續(xù)探尋山西景點(diǎn)的錯(cuò)字匾聯(lián)文化。平遙日升昌票號(hào)是中國銀行業(yè)的鼻祖，這里的匯票曾經(jīng)是一紙?jiān)谑?走遍神州。由于其特殊的金融業(yè)務(wù)和匯兌業(yè)務(wù)，在總部票號(hào)就出現(xiàn)了這樣一幅楹聯(lián)：“輕重權(quán)衡千金日利；中西匯兌一紙風(fēng)行”。

“紙”字上面竟多了一個(gè)點(diǎn)，這既反映了書寫者對(duì)日升昌經(jīng)營管理和富甲一方的驚嘆，也說明了經(jīng)營者希望匯兌業(yè)務(wù)欣欣向榮，紙票銀票再多一點(diǎn)的美好愿望。

無獨(dú)有偶，日升昌的多一點(diǎn)是希望匯票多點(diǎn)，財(cái)源滾滾。那么平遙縣衙的多一點(diǎn)是另外一重含義。平遙縣衙是我國保存完好的縣級(jí)衙署，也是全國聞名遐邇的廉政教育基地?？h衙大堂又叫做“親民堂”，這個(gè)牌匾一眼望去，就能發(fā)現(xiàn)“民”字上面多了一點(diǎn)。這也是書寫者的良苦用心，希望縣官能夠親政愛民多一點(diǎn)。

 

通過匾聯(lián)文字中的加一點(diǎn)，我們推開了錯(cuò)字文化的大門。感受了中華文字的博大精深，對(duì)山西景點(diǎn)的好奇心也加重了那么一丁點(diǎn)。

在山西喬家大院的一處院子寫著“靜宜”兩個(gè)字，這里的“宜”字不是多了一點(diǎn)，而是少了一點(diǎn)。

喬家大院是北方名居博物館的一顆璀璨明珠，喬家的育人經(jīng)商也是為后人津津樂道。寫著“靜宜”匾額的院子這是喬家主人喬致庸女兒的閨房。在中國的傳統(tǒng)教育中，女人應(yīng)當(dāng)相夫教子，這個(gè)沒有點(diǎn)的“宜”字就是教育女兒女子不宜出頭，應(yīng)當(dāng)安守本分。

同樣，在平遙縣衙的二堂也有一幅楹聯(lián)：“與百姓有緣才來到此，期寸心無愧不負(fù)斯民”。這幅楹聯(lián)中“愧”字少了一點(diǎn)，而“民”字又多了一點(diǎn)。同樣希望縣官愛民關(guān)心百姓多一點(diǎn)，少作一點(diǎn)愧對(duì)百姓的事。

山西景點(diǎn)聯(lián)匾的缺一筆文化

山西五臺(tái)山是中國四大佛教名山之首，這里是智慧化身文殊菩薩的道場(chǎng)。清代為了達(dá)到安定統(tǒng)一的目的，對(duì)蒙、藏等民族實(shí)行懷柔政策，五臺(tái)山也由傳統(tǒng)青廟向藏傳佛教的黃廟轉(zhuǎn)化了很多。在黃廟首領(lǐng)廟菩薩頂就留下一處寫著“靈峰勝境”的牌坊，這塊匾額就是康熙皇帝的御筆題字。

可是，不難發(fā)現(xiàn)，“靈峰勝境“的“峰”字少了一橫。民間相傳，康熙曾來到五臺(tái)山，尋找生父順治皇帝，偶遇到一位高僧。上前詢問法號(hào)，高僧沒有言語，在地上寫了八加一個(gè)乂。康熙很是納悶，為何高僧是此法號(hào)，走出好遠(yuǎn)，恍然大悟。原來八叉，合在一起便是一個(gè)“父”字，就這樣康熙皇帝與父親順治，失之交臂，無緣再見。康熙甚感失落，故而在題寫“靈峰勝境”時(shí)，有意將“峯”字下面的“豐”少寫了一橫，寓意為“父子緣薄不相識(shí)，人生有憾難圓滿”。也有人說康熙寫的不是錯(cuò)字，而是他的書法受明朝大書法家董其昌的影響，董其昌的“峰”字也多是這樣寫的。古人在書寫“峰”字時(shí)，下部的“豐”既可寫成三橫，也可寫成兩橫。而在山西太原的晉祠也有缺一筆的錯(cuò)字匾額出現(xiàn)。

晉祠是北方皇家園林的杰出代表，是三晉文化的源頭，延續(xù)了晉國三千年的歷史遺跡。在子喬祠的中殿懸掛著一塊“槐蔭裕后”的匾額，這四個(gè)字中“槐”字少頭上了一撇。

晉祠子喬祠是供奉王氏始祖王子喬的祠堂，也是海外王氏回鄉(xiāng)懇親的祖庭所在。有人說“槐”字右邊是鬼字，缺一筆可避之。而書寫者更多的含義是希望槐蔭無邊際，庇佑不到頭。這里缺一撇和西安碑林的缺一筆字形相似，但含義各不相同。

圣母殿是晉祠的主殿，也是歷代帝王將相，文人墨客歌頌晉水，晉祠主人的主要場(chǎng)所。僅在晉祠圣母殿一處懸掛的匾額楹聯(lián)就達(dá) 25 塊，其中不乏皇帝御筆所書。這25 塊匾額楹聯(lián)中出現(xiàn)錯(cuò)字的就有 5 塊，分別是“惠洽桐封”“惠普桐封”“惠流三晉”“惠澤長流”“靈源惠澤”。其中“惠流三晉”為光緒皇帝御筆所書，“惠洽桐封”“惠普桐封”為同治皇帝御筆所書。

而且這五塊匾額都不約而同錯(cuò)在了“惠”字上，或缺一筆，或缺兩筆。清朝的文字獄盛行，在這里的錯(cuò)字都是為了避諱圣母殿主人名號(hào)而刻意書寫。因?yàn)槭ツ冈诿骱槲淠觊g被加封“廣惠顯靈昭濟(jì)圣母”，所以在圣母殿懸掛的匾額都選擇了缺筆避諱。

皇城相府位于山西晉城市，是中國清朝康熙皇帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居。按理說這里是字典的根基所在，應(yīng)該匾額楹聯(lián)不會(huì)有錯(cuò)別字吧？皇城相府有一處功德牌坊，是進(jìn)入皇城相府后最為醒目的牌坊。正面刻有“冢宰總憲”四個(gè)大字，仔細(xì)看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)“宰”的下面多寫了一橫。

原來這塊匾額是對(duì)陳氏家族官文化整體概括。“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔(dān)任四部的尚書，后入閣拜相，成為一代名臣。后人立牌坊時(shí)，感覺“宰”字殺氣太重，所以刻意在下加了一橫。“辛”字變“羊”字，緩解煞氣，喜氣洋洋，彰顯文人的人文關(guān)懷。

山西景點(diǎn)聯(lián)匾的改一些文化

山西洪洞大槐樹被稱為所有炎黃子孫心中共同的尋根祭祖地，所有的旅行都是出發(fā)，到了洪洞就是回家。在景區(qū)有一處照壁，上面寫著一個(gè)大大的“根”字。

照壁兩邊寫著“飲水思原”四個(gè)字，大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”字，不是應(yīng)該有三點(diǎn)水嗎？它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，而這個(gè)追溯的源頭就在這里山西洪洞大槐樹。晉祠王氏宗祠也有這樣一塊匾額，上面寫著“钑鏤根原”四個(gè)字。這個(gè)“原”字也應(yīng)該是源頭“源”，寫作原始的原，也是說王氏發(fā)祥原本在此。

 山西楹聯(lián)匾額的錯(cuò)字除了多一筆，少一筆，還有因連筆、偏旁部首、字體結(jié)構(gòu)的改變而發(fā)生的錯(cuò)字。山西晉祠有一通國寶碑刻，它是由唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》，人們稱贊這塊碑是集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法為一體的豐碑巨碣。門口有一幅對(duì)聯(lián)是清代文學(xué)家朱彝尊五次游晉祠，看到唐碑所做。

“文章千古事，社稷一戎衣”。這幅楹聯(lián)也有一個(gè)錯(cuò)字，就是“章”字。章字，楹聯(lián)將底部的十的一豎向上延伸，穿進(jìn)了“曰”，讓“曰”變成“田”了。

這個(gè)字顯然是錯(cuò)別字了，學(xué)貫古今、知識(shí)淵博的朱彝尊會(huì)犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤?這倒不是，他這讓曰變田，據(jù)說取文章通天下的寓意。這里的文章楹聯(lián)和山東曲阜的孔府楹聯(lián)異曲同工，都表達(dá)了作者對(duì)文字內(nèi)涵的獨(dú)具匠心。五臺(tái)山有座鼎鼎大名的廟宇叫做黛螺頂，因?yàn)閺R內(nèi)供奉五方文殊菩薩，人們習(xí)慣把上去朝拜，叫做小朝臺(tái)。山頂有座殿宇叫做旃檀殿，里面供奉的是水波紋的旃檀佛。這塊匾額“旃”也是一個(gè)錯(cuò)字。“方”字旁寫成了“木”字旁，原來殿內(nèi)釋迦摩尼佛祖是用栴檀木雕刻而成，所以匾額也故意寫成木字旁，以示和別殿塑像的區(qū)別。

平遙日升昌票號(hào)號(hào)稱“中國銀行業(yè)的鄉(xiāng)下鼻祖”，這里的銀票匯兌業(yè)務(wù)可以是縱橫歐亞九千里，統(tǒng)領(lǐng)商界五百年。日升昌有一塊匾額上面寫著“匯通天下”四個(gè)字，這句話是出自清代道光皇帝對(duì)日升昌的贊譽(yù)，但字跡卻未必是御筆所書。

這塊匾中“匯”字也是一個(gè)錯(cuò)字，三點(diǎn)水應(yīng)該在旁邊，卻寫在里面。這既是晉商的智慧，也是日升昌的獨(dú)特之筆。古人把水當(dāng)成財(cái)，聚水就是聚財(cái)。對(duì)于匯字的肥水當(dāng)然不能外流，圈到家里才好。同樣一個(gè)匯字，在日升昌楹聯(lián)中也是一樣的書寫方法，意寓財(cái)源廣進(jìn)，水不外流。

【結(jié)束語】

細(xì)看山西旅游景點(diǎn)的匾額楹聯(lián)，它既是與古典景觀園林的有機(jī)結(jié)合，也是文學(xué)藝術(shù)與園林建筑結(jié)合的完美體現(xiàn)。而那些恰到好處的錯(cuò)字楹聯(lián)匾額，是一種特有的文化現(xiàn)象，在山西大地流傳很久，它們或是有意為之，或是工于匠心，或是別有韻味，或是寄予厚望。無論是書寫者的筆誤，還是居家者的期望，都展現(xiàn)了古人對(duì)中華文字的掌握的精準(zhǔn)，對(duì)文字文化的無限拓展和延伸。

山西人杰地靈，人文薈萃，一塊塊小小的匾額楹聯(lián)，或掛于廟堂，或懸于祠院，裝飾著山西眾多旅游景點(diǎn)，反映山西特殊的風(fēng)土人情。聯(lián)匾的字或少一筆，或缺一點(diǎn)，或改一些，但無不顯露出山西人的智慧，山西人的情懷。山西人不僅將忠信誠實(shí)、與人為善的做人理念付諸于行動(dòng)，更寄托于一副副楹聯(lián)、一塊塊匾額、一個(gè)個(gè)文字作品上，讓后代子孫耳染目濡并時(shí)刻銘記在心。來吧，來山西吧，我將帶你走進(jìn)山西的山山水水，廟堂建筑，看看那些饒有趣味的錯(cuò)字聯(lián)匾，領(lǐng)略山西特有的文字文化。