日本電視臺報道“奧姆真理教”教主麻原彰晃被判處死刑。原文配圖

距世界末日邪教“奧姆真理教”發(fā)動日本歷史上最慘重的“東京地鐵沙林毒氣事件”恐怖襲擊至今，已有26年。1995年3月20日，在頭目麻原彰晃帶領(lǐng)下，“奧姆真理教”在東京地鐵站釋放沙林毒氣，造成13人死亡、6000余人受傷。時至今日，這次襲擊仍然是歷史上惟一一次由個人組織實施的大規(guī)模殺傷性事件，個中細節(jié)令人恐懼：一名婦女不得不通過手術(shù)摘除眼球，因為毒氣將其隱形眼鏡融化到了眼球上。

盡管邪教頭目麻原彰晃已于2018年被處決，但這個死亡邪教不知何故卻存活下來，更名為“阿萊夫”（Aleph），并分裂成兩個團體。“阿萊夫”體量雖小卻出奇頑強，它擁有1650名信徒、可觀的現(xiàn)金儲備和多處房產(chǎn)。據(jù)報道，“阿萊夫”每年都會吸納數(shù)百名新信徒，其中大部分是年輕人。

上周，因拒絕向日本公安調(diào)查廳報送資產(chǎn)信息，“阿萊夫”被勒令暫停其合法社會組織身份。該法令禁止它在六個月內(nèi)使用自備設(shè)施、招募新信徒、獲得土地和建筑物及接收捐贈。

目前尚不清楚“阿萊夫”與“奧姆真理教”的相似程度。但令許多日本人感到震驚的是：一個如此兇殘的世界末日論邪教分支仍在運行，甚至日益壯大！在某種程度上，邪教可以稱之為日本社會健康狀況的診斷工具——它們的存在證明傳統(tǒng)機構(gòu)并沒有解決日本社會問題。

想了解日本邪教為何具備如此復(fù)雜而持久的吸引力？先來了解一下其興起的歷史背景：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，天皇崇拜戛然而止，形成了一個信仰真空，第一波新興宗教團體大浪潮隨之洶涌而來。宗教組織所享有的免稅權(quán)，也使這些團體在經(jīng)濟困難時期更具吸引力。第二波邪教浪潮發(fā)生在在1970至1980年間“泡沫”時代。寬松的貨幣政策和令人眼花繚亂的變革步伐，擾亂了自然秩序，日本社會逐漸走向道德缺失和頹廢時代。那些“孤獨迷茫的外鄉(xiāng)人”，被蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟吸引到大城市，很容易成為邪教組織的拉攏目標，各式各色“大師們”為他們提供了所謂的歸屬感和精神救助，而這正是“奧姆真理教”滋生的沃土。

“奧姆真理教”比其他邪教更具吸引力。它從東京大學(xué)畢業(yè)生、律師、醫(yī)生和商人等社會精英中招募信徒。這些人往往背負著人生成功的負罪感，他們心甘情愿將財富交給一位有魅力的“彌賽亞”，從即將到來的世界末日中獲得拯救。“奧姆真理教”頭目麻原彰晃分明是個騙子，他靠以每劑7000美元的價格向身患絕癥的人兜售一種“萬能藥”蛇油（實際上只是陳皮泡酒）而起家。喬治·奧威爾（George Orwell，英國作家）曾說過，“有些想法非常愚蠢，只有知識分子才會相信”，麻原彰晃可能深諳此道。

許多重量級日本作家，從村上春樹到大江健三郎，都密切關(guān)注日本邪教現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)論令人不安：人們加入“奧姆真理教”，只是為了拒絕一個“系統(tǒng)”，在這個“系統(tǒng)”中每個人都被明確定義但其角色卻受到嚴格限制。在《極權(quán)主義的起源》一書中，漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，流亡美國的德國政治理論家）寫道，法西斯主義之所以成功，是因為它“極其密切地關(guān)注了（20世紀的）問題”。這可以解釋當(dāng)前日本社會邪教肆意滋生的扭曲現(xiàn)狀，它們?yōu)楝F(xiàn)代社會令人困惑的后果提供了直接答案（救贖和永生）。

如今，日本有多達2000個膜拜團體，其中多數(shù)或多或少與傳統(tǒng)佛教、神道教信仰相關(guān)聯(lián)。這些膜拜團體的教義非常含糊，乃至包羅萬象。大多數(shù)膜拜團體不具危害性，有些不是真正意義上的邪教，而是掩蓋犯罪活動的外圍組織，其他則是以避稅為目的。

過去兩年中，日本更換了三位首相，社會債務(wù)繼續(xù)攀升，出生率繼續(xù)下降，技術(shù)成為情感依托。像“阿萊夫”這樣的邪教團體，雖然沒有很多追隨者，但他們?nèi)匀辉谌毡旧鐣姓季咧匾匚?。上周，一名打扮成電影《蝙蝠俠》中小丑形象的“獨狼”襲擊者，在（東京）地鐵上持刀行兇、縱火，這一事件讓人們心有余悸地回憶起“奧姆真理教”襲擊諸多恐怖事件，這也是讓眾多日本人感覺漂泊無依的（社會）僵化癥的一種癥狀。

作者菲利普·帕特里克同時也是《日本時報》特約撰稿人。

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