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時(shí) 間：2020-01-20 18:15:44家門口的不速之客
今年早些時(shí)候，一位年輕中國女士安（An）聽到敲門聲。她幾個(gè)月前才搬到內(nèi)羅畢，沒有朋友會(huì)不請(qǐng)自來。曾有人提醒肯尼亞首都犯罪率很高，于是她好奇地從貓眼里窺視，看到兩個(gè)面帶微笑的女人，一個(gè)是東亞人，一個(gè)是白人，這消除了她的警惕。
來者自我介紹屬于耶和華見證人組織（Jehovah’s Witnesses）。她們用中文普通話說：聽說大樓內(nèi)新搬來一個(gè)中國人。這引起了安的懷疑，問她們是怎么知道的。那名亞洲面孔的“見證人”禮貌地微笑著，為自己的冒昧到訪表示歉意，對(duì)這個(gè)問題則略帶尷尬地沒有回答，只是說她們碰巧“知道一些事情”。
▲耶和華見證人信徒挨家挨戶宣傳，不厭其煩地勸說目標(biāo)加入他們的組織。他們看似彬彬有禮，親切和善，實(shí)則如附骨之疽，難以拔除。圖片來源：中國反邪教
在東非，被不是中國人卻說著中文的傳教士當(dāng)作傳教對(duì)象，安覺得挺好笑，于是邀請(qǐng)她們進(jìn)屋。那名亞洲面孔的見證人普通話講得很好，腔調(diào)上的一些小問題表明她來自日本。另外一名見證人是英國學(xué)生，暑假暫時(shí)在此，不過她未來會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)中文，并且會(huì)返回內(nèi)羅畢，向這座城市的華僑傳道。
她們?cè)诎驳目蛷d中聊天，話題從圣經(jīng)到達(dá)爾文進(jìn)化論，再到中國“受難”的基督徒。
▲插圖：Kaliz Lee
耶和華見證人在全球有800多萬成員。盡管他們與其他基督教教派有很多共同之處，而且其信條以圣經(jīng)譯本為基礎(chǔ)，但他們崇拜的是“耶和華”（天主教徒和新教教徒崇拜的則是主、上帝或天父）。他們回避三位一體的概念，雖然耶和華見證人相信耶穌是救贖的手段，但他們認(rèn)為耶穌只是耶和華的兒子，而不是上帝本身的一部分。
該組織有嚴(yán)格的等級(jí)制度和社會(huì)限制，有基于信仰的首要任務(wù)：在正義與邪惡、得救與未得救的最后一戰(zhàn)到來之前，拯救盡可能多的靈魂。但這都無法抹除其邪教性質(zhì)。撇開末世論不談，耶和華見證人一詞常常使人聯(lián)想到兩個(gè)身穿黑色長褲、白色短袖襯衫，佩戴領(lǐng)帶和名牌，站在街角、火車站或門階上的人的形象。
▲耶和華見證人信徒 圖片來源：中國反邪教
安家門口的日本信徒就是其中之一。雖然中國沒有將耶和華見證人列入邪教名單，但沒有信徒會(huì)在中國敲響陌生人家大門。這位日本信徒無法在中國傳教，便跟隨中國僑民的步履來到肯尼亞這個(gè)幾乎對(duì)任何教派均無約束的國家。她和其他傳教者在這里可以向中國人傳教。
4萬赴肯尼亞中國人成為邪教組織新目標(biāo)
作為中國振興古代絲綢之路“一帶一路”的合作伙伴，肯尼亞從中國獲得了巨額投資，特別是連接港口城市蒙巴薩和內(nèi)羅畢，并最終接軌烏干達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)軌距鐵路。中國雇員和隨同家屬在肯尼亞約有4萬人，從事基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
有一種觀念認(rèn)為，中國人通常不受新家園的影響，尤其是新家并非在紐約或多倫多的唐人街，而是位于非洲新崛起的城市。這就在傳教士和非信徒之間形成一種排斥力。歐洲白人傳教士“教化”非洲土著已經(jīng)不再是問題。如今，除了安的門口不請(qǐng)自來的日本和英國信徒之外，受到基督教世代熏陶的肯尼亞本地信徒也正在學(xué)習(xí)中文，以“轉(zhuǎn)化”正在和已經(jīng)到來的信仰無神論的中國人。
在二十一世紀(jì)的肯尼亞，“未得之民”是那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，而傳教士則是本地人。
一個(gè)周日的下午，在內(nèi)羅畢富裕的郊區(qū)基里馬尼（Kilimani），肯尼亞最大的耶和華見證人“王國大廳”內(nèi)，與會(huì)者穿著同款衣著，謙遜而整潔。這是一座典型的“王國大廳”——供耶和華見證人信徒使用的禮拜場所，空曠，幾乎沒有彩色裝飾。在這個(gè)耶和華見證人分支機(jī)構(gòu)里，所有教派讀物都有多種語言版本，這些資料被冠以“守望臺(tái)”（也譯作“瞭望塔”）的名稱，“守望臺(tái)”是一個(gè)非營利性組織，管理世界各地的見證人，并為他們提供挨家挨戶發(fā)放的傳單和小冊(cè)子。
▲插圖：Kaliz Lee
一位中文名叫李飛（音譯）的肯尼亞信徒，在聚會(huì)開始時(shí)用流利的普通話祈禱，緊接著播放了一首預(yù)先錄制好的歌曲，將歌詞用漢字和拼音投射到屏幕上（這里不允許使用樂器），然后閱讀當(dāng)天要學(xué)習(xí)的圣經(jīng)段落。這個(gè)儀式上沒有牧師，只有李飛作為主持人。每周觀看相同的視頻，閱讀相同的文章，提出相同的問題，給出相同的答案。大多數(shù)與會(huì)者是肯尼亞人，但也有東亞人和北美人，一切都以中文進(jìn)行。這是當(dāng)天最后一次聚會(huì)，在此之前的幾次會(huì)議則使用英語和斯瓦希里語。
除了王國大廳，耶和華見證人基里馬尼分支還擁有一個(gè)行政大樓，以及學(xué)校、住宅和花園。這里有醫(yī)療診所、翻譯中心、法務(wù)部門和一個(gè)巨大的倉庫，里面堆滿“守望臺(tái)”雜志?；锺R尼分支還在肯尼亞、坦桑尼亞、蘇丹、南蘇丹和索馬里開展業(yè)務(wù)。
肯尼亞的每一個(gè)耶和華見證人信徒都有自己的地盤，他們?cè)诘乇P上開展活動(dòng)。哪里有中國人，哪里就有耶和華見證人信徒。在大裂谷沿線一個(gè)塵土飛揚(yáng)的小鎮(zhèn)——馬伊馬休（Maai Mahiu）的旅游旺季，見證人站在一輛手推車旁，手推車上有中文、英文和斯瓦希里語的“守望臺(tái)”出版物，隨時(shí)準(zhǔn)備向一整個(gè)巴士的游客說任何語言布道詞。
為“傳道”苦學(xué)中文的本地信徒
肯尼亞人口約5000萬，擁有8000到10000座在冊(cè)教堂，根據(jù)基里馬尼分支的說法，這些教堂之中有389個(gè)王國大廳，聚集了近3萬名耶和華見證人成員。其中，3643人是“傳道先鋒”，比如27歲的查爾斯·奧蒂諾，他每月花70多個(gè)小時(shí)從事傳教活動(dòng)。
奧蒂諾是卡里奧班吉郊區(qū)的會(huì)眾，那是東部一個(gè)低收入地區(qū)，距離基里馬尼王國大廳只有兩小時(shí)的巴士路程。那里正好有一座中國援建的水電站，奧蒂諾會(huì)將翻譯成中文的圣經(jīng)小冊(cè)子塞滿背包，走近工廠大門，然后敲門。當(dāng)中國工人開門時(shí)，奧蒂諾會(huì)用中文問他是否聽到過福音。
奧蒂諾會(huì)說英語、法語、斯瓦希里語、本巴語和中文，但每種都不是特別流利。他說他出生在肯尼亞，但是他說話帶的是非洲南部——也許是贊比亞的口音。據(jù)他說，他定期在非洲大陸各地走動(dòng)時(shí)，在贊比亞待的時(shí)間最長。三年前，他回到內(nèi)羅畢，但問到為什么回來，父母住在何處以何謀生時(shí)，他保持沉默。
▲查爾斯·奧蒂諾，一位“耶和華見證人傳道先鋒”。
奧蒂諾在中國待過三年，并稱河南是他“最想去的地方”。在中國的大部分時(shí)間是在傳說中的河南少林寺度過的，據(jù)說少林寺是中國功夫的發(fā)源地。奧蒂諾滑動(dòng)手機(jī)中的照片，讓我看他練武術(shù)的各種招式。
奧蒂諾通過逐字逐句閱讀傳統(tǒng)中文圣經(jīng)學(xué)習(xí)漢語，每遇到一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的字，都要查字典。對(duì)于一個(gè)外國人來說，他的中文非常好。令人難以想象的是，他從未上過一節(jié)正式的中文課。頗有諷刺意味的是，奧蒂諾輟學(xué)學(xué)習(xí)武術(shù)，正是因?yàn)樗X得“死記硬背”沒什么用。
“我到中國的是自愿的。”他用英語說，然后，就像他在遇到重要詞匯時(shí)經(jīng)常做的一樣，把它翻譯成中文，以強(qiáng)調(diào)自己的意思——“自決”“自我決定”“人的自我主動(dòng)”。回到肯尼亞后，奧蒂諾從更“傳統(tǒng)”的基督徒那里聽說耶和華見證人是魔鬼崇拜者，出于好奇，他開始參加耶和華見證人的活動(dòng)，他跟隨一個(gè)導(dǎo)師，接受了洗禮，并投入時(shí)間，成為一名“傳道先鋒”。
奧蒂諾說：“耶和華創(chuàng)造我是有目的的，這個(gè)目的就是尊敬他。所以我告訴自己，‘讓我尊敬真神，全心投入服務(wù)，放棄我的其他所作所為。’”他打開手機(jī)上的耶和華見證人圣經(jīng)APP以分享經(jīng)文，在下載的語言列表中切換選擇中文。我對(duì)他在沒有指導(dǎo)的情況下，學(xué)習(xí)中文這種難度的語言的能力給予高度評(píng)價(jià)。
“這是耶和華的大能，”他說：“耶和華對(duì)我們說：‘你若知道某事，但不告訴某人以使他們改邪歸正，他們就必死，因?yàn)樗麄兪菒喝?，他們的血必被索取?rsquo;耶和華來到并看見這些中國人，如果發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲也幌胩岣咧形募寄芏鵁o法接觸他們（中國人），那將是一場災(zāi)難。我對(duì)此感到害怕，所以我說，‘讓我學(xué)習(xí)中文，去幫助別人。即使他們拒絕，我也盡到了我的責(zé)任。’”
被洗腦的中國早期信徒加入“傳教”
肯尼亞的中國人并不都是“一帶一路”項(xiàng)目的相關(guān)人員，肯尼亞的華人信徒也不都是因?yàn)?ldquo;一帶一路”而來的僑民。周和丈夫黃在肯尼亞生活了二十多年（二人均不想透露全名）。
周說她的丈夫先于她來到非洲，從事醫(yī)療領(lǐng)域工作，1998年即已“進(jìn)入真相”——信徒稱之為皈依，成為第一個(gè)在肯尼亞接受耶和華見證人洗禮的中國人。
當(dāng)時(shí)周對(duì)此并不感到開心。她說，那段時(shí)間，黃在電話中試圖分享他在內(nèi)羅畢發(fā)現(xiàn)的“福音”和“永生”。周是一名醫(yī)生，在北京一家醫(yī)院長時(shí)間輪班，有時(shí)帶孩子上夜班，工作時(shí)把孩子留在桌子上睡覺。
她告訴黃：“省省你的福音吧，我沒有時(shí)間。”
當(dāng)周帶著兒子與黃在肯尼亞團(tuán)聚時(shí)，她包容了丈夫，但她與這信仰保持了距離。然而這種態(tài)度無法持久，在短暫的抵抗之后，她成為第三個(gè)在肯尼亞接受耶和華見證人洗禮的中國人。她決定將自己的時(shí)間集中在幫助他人上，不僅是為病人增加幾天或幾年的壽命，而是要通過耶和華給予他們“真正的希望”。
周停止醫(yī)療工作，成為一個(gè)“傳道先鋒”，幾年后，她和丈夫，以及其他一些講中文的人，在內(nèi)羅畢開辦了第一個(gè)面向耶和華見證人信徒的中文班。每周六上課，課程約10周。他們教拼音，重點(diǎn)教傳福音的詞匯。
▲插圖：Kaliz Lee
周和達(dá)芙妮·巴特勒成為朋友也差不多二十多年了。達(dá)芙妮自稱是有挪威和希臘血統(tǒng)的“白種非洲人”，她出生在坦桑尼亞，在肯尼亞生活了很長一段時(shí)間。巴特勒在中文班學(xué)習(xí)了中文，她和周經(jīng)常搭檔在內(nèi)羅畢各地敲門。
在日本和英國見證人離開后，安確實(shí)在附近的王國大廳參加了一個(gè)聚會(huì)，雖然她對(duì)此并不討厭，但她皈依的可能性很小。她嘲笑給在肯尼亞的中國人“種植”圣經(jīng)知識(shí)的想法，這種想法就好像這些中國人以前沒有別的價(jià)值觀念似的?；谛叛龅臎Q定，難道就比那些通過理性、邏輯或同情心做出的決定更道德嗎？
雖然安認(rèn)同在肯尼亞用中文進(jìn)行傳教“并不是強(qiáng)迫人們做某事”，但這個(gè)概念存在“內(nèi)在矛盾”，她說：“如果你不認(rèn)為人是低等的，那你一開始就不可能成為傳教士。”
閱讀背景：耶和華見證人19世紀(jì)末創(chuàng)建于美國，總部在紐約。該教以挨家挨戶敲門宣傳為特色，一旦目標(biāo)放松警惕，他們就如同附骨之疽難以拔除。該教有很多荒謬教義，例如奉行“不輸血”，如果有醫(yī)生為了挽救信徒生命輸血，則可能會(huì)被起訴；強(qiáng)調(diào)屬靈教育應(yīng)該優(yōu)先于世俗教育，反對(duì)信徒接受大學(xué)教育，使信徒更容易接受灌輸和被掌控；性侵和虐待現(xiàn)象（尤其是針對(duì)教內(nèi)兒童的）在耶和華見證人內(nèi)部也屢見不鮮。耶和華見證人是世界主流基督教公認(rèn)的邪教異端。
