2024年10月，Equinox出版社出版發(fā)行了由美國(guó)夏威夷太平洋大學(xué)瑪格·克茲牽頭編纂的論文集《暴力、陰謀與新興宗教：致詹姆斯?R?路易斯》（Violence, Conspiracies, and New Religions: A Tribute to James R. Lewis）。該書旨在致敬國(guó)際著名宗教學(xué)家詹姆斯?R?路易斯，他同時(shí)也是社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、狂熱膜拜團(tuán)體以及替代宗教研究權(quán)威學(xué)者，不幸因腦損傷并發(fā)癥于2022年10月11日病逝。該論文集匯集了9篇研究文章，涉及宗教與暴力、新興膜拜團(tuán)體運(yùn)動(dòng)、媒體與法律三部分。中國(guó)反邪教網(wǎng)將論文集的簡(jiǎn)介分上、下兩部分進(jìn)行摘譯，此文為瑪格·克茲撰寫的導(dǎo)讀及第一部分“宗教與暴力”內(nèi)容介紹。

導(dǎo)讀

國(guó)際著名宗教學(xué)家、新興宗教運(yùn)動(dòng)及替代宗教研究權(quán)威學(xué)者詹姆斯?R?路易斯因腦損傷并發(fā)癥于2022年10月11日病逝，本書是對(duì)詹姆斯?R?路易斯的致敬。熟知他的人都知道，他不僅是個(gè)慷慨大方、幽默風(fēng)趣的人，同時(shí)還是一位了不起的學(xué)者。他獨(dú)自撰寫或參與編輯50本書、128篇文獻(xiàn)和參考書條目，此外還有14篇書評(píng)。他生前編寫、創(chuàng)辦了7個(gè)系列叢書和4個(gè)學(xué)術(shù)期刊，其中包括英國(guó)劍橋《宗教與暴力基本原理》（Cambridge Elements of Religion and Violence，與瑪格·克茲合著）和英國(guó)劍橋《新興宗教運(yùn)動(dòng)要素》（Cambridge Elements of New Religious Movements，與麗貝卡?摩爾Rebecca Moore合著）、雜志《宗教與暴力》（Journal of Religion and Violence，與瑪格·克茲合著）和《替代性精神修養(yǎng)與宗教評(píng)論》（Alternative Spirituality and Religion Review）。他參與創(chuàng)立了新興膜拜團(tuán)體領(lǐng)域的重要協(xié)會(huì)，例如另類精神和新時(shí)代研究（ASANAS）和國(guó)際新興宗教研究協(xié)會(huì)（International Society for the Study of New Religions）。鑒于以上諸多成就，他的離去是宗教研究領(lǐng)域的一大損失，同時(shí)也讓我們這些與他共事多年的同僚悲慟萬(wàn)分。本書為延續(xù)他的遺志而著。

詹姆斯·路易斯的學(xué)術(shù)生涯始于哲學(xué)。1981年，他以最優(yōu)等的成績(jī)畢業(yè)于美國(guó)阿巴拉契亞州立大學(xué)（Appalachian State University）哲學(xué)專業(yè)，隨后于1987年在北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill）獲得宗教研究碩士學(xué)位，并于2003年在英國(guó)威爾士大學(xué)蘭彼得學(xué)院（University of Wales, Lampeter）獲得宗教研究博士學(xué)位。畢業(yè)后，在2003年至2008年間，他在美國(guó)威斯康星大學(xué)密爾沃基分校（University of Wisconsin,Milwaukee）擔(dān)任助理教授；2009至2012年在英國(guó)威爾士大學(xué)（University of Wales）擔(dān)任名譽(yù)高級(jí)研究教授；2010年至2019年，在挪威特羅姆瑟大學(xué)（University of Troms?）擔(dān)任多個(gè)職務(wù)，并同時(shí)擔(dān)任訪問(wèn)學(xué)者與訪問(wèn)教授；后選擇前往中國(guó)的武漢大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，并創(chuàng)辦了《武漢邪教研究雜志》（Wuhan Journal of Cultic Studies）。

詹姆斯?路易斯的學(xué)術(shù)興趣遍及各個(gè)領(lǐng)域，從宗教與恐怖主義到末日預(yù)言，從北歐“新薩滿教”（Nordic neo-shamanism）到“錫克教”（Sikh dharma）。但他最感興趣的還是新興的膜拜團(tuán)體運(yùn)動(dòng)。對(duì)于大規(guī)模傷亡事件的解釋，他堅(jiān)決反對(duì)只是簡(jiǎn)單地歸罪于新興膜拜團(tuán)體對(duì)成員進(jìn)行的“洗腦”，或者過(guò)度夸大教主的個(gè)人魅力的因素。例如，針對(duì)1995年實(shí)施了“日本地鐵沙林毒氣事件”而名譽(yù)掃地的“奧姆真理教”（Aum Shinrikyo），他進(jìn)行了深入調(diào)研。他對(duì)其衍生組織“山田集團(tuán)”（Hikarinowa）的采訪證明其中有著更加復(fù)雜的背景故事，以及人們對(duì)“奧姆真理教”頭目麻原彰晃（Shoko Asahara）所鼓吹的千禧年災(zāi)難愿景的普遍無(wú)知。他認(rèn)為僅靠教主個(gè)人魅力無(wú)法解釋1997年39名“天堂之門”（Heaven's Gate）教徒的集體自殺事件——他們都心甘情愿離開(kāi)這個(gè)世界前往“下一個(gè)階段”。相反，更重要的是要了解這個(gè)群體在多大程度上還沉浸在20世紀(jì)七八十年代的“新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)”（New Age Movement）以及我們現(xiàn)在認(rèn)為與宇宙飛船相關(guān)的思想中（2003）。

考慮到在那幾十年里流行著的大量關(guān)于“輪回”和“來(lái)生”的宣傳，那時(shí)候的亞文化對(duì)死亡的理解顯然不像我們大多數(shù)人認(rèn)為的具有形式上的終結(jié)性。像“天堂之門”這樣的膜拜團(tuán)體的鼓吹者，如同其他任何教派的鼓吹者一樣，將他們的教義建立在既存的思想層次之上，雖然這些教義對(duì)我們這些局外人來(lái)說(shuō)十分反常，但它卻能在那些已經(jīng)對(duì)現(xiàn)狀存在疑問(wèn)的人們之間產(chǎn)生共鳴，就如同“天堂之門”的成員一樣。

第一部分：宗教與暴力

首先是由知名宗教恐怖主義領(lǐng)域的專家馬克?約根斯梅耶（Mark Juergensmeyer）所著的一章。文中闡述了他多年來(lái)采訪參與恐怖主義暴力行為的宗教積極分子所總結(jié)出來(lái)的一套完善的方法。他同莫娜?坎瓦爾?謝赫（Mona Kanwal Sheikh）一起設(shè)計(jì)了一套“世界觀認(rèn)知分析法”，旨在刺探那些具有恐怖主義傾向的人，對(duì)于我們這些沒(méi)接觸過(guò)暴力極端主義的人來(lái)說(shuō)，那些人簡(jiǎn)直令人望而生畏。這些采訪多數(shù)都是在他們的牢房或秘密窩點(diǎn)進(jìn)行，因此，受訪者在不同程度上都愿意向“馬克先生”坦露他們的意圖（Juergensmeyer 2020, 2022）。

“世界觀認(rèn)知分析法”將與受訪者友好的、個(gè)性化的對(duì)話內(nèi)容和該研究對(duì)象的著作與采訪記錄，以及可能影響該次采訪的文章和歷史背景結(jié)合起來(lái)。這么做是為了嘗試進(jìn)入一種不同于自己的思想模式，同時(shí)提取其中的真理主張。例如，像“一場(chǎng)大獲全勝的末日之戰(zhàn)會(huì)引發(fā)宗教暴力”這樣的預(yù)測(cè)，讓多數(shù)人深感震驚，但現(xiàn)實(shí)卻證明這種預(yù)測(cè)是荒謬的。然而，要理解那些擁護(hù)這種世界觀的人的心態(tài)，就必須考慮到一場(chǎng)被視為宇宙級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)在心理上對(duì)人們的吸引力、以相當(dāng)?shù)牡赖抡x感來(lái)面對(duì)即將到來(lái)的戰(zhàn)斗的的那種迫切沖動(dòng)、以及對(duì)某種即將到來(lái)的精神救贖的期待所帶來(lái)的興奮感（Juergensmeyer 2020:69）。

其他一些學(xué)者也在研究可能驅(qū)動(dòng)宗教恐怖主義的情緒。正如路易斯所認(rèn)為的那樣，僅僅將替代真理斥為謬論或?qū)⑵錃w因于是被那些魅力先知所“洗腦”，對(duì)我們理解和減輕暴力行為并沒(méi)有幫助（2003:125-126; 2017:1-5; 2019:44-54）。

接下來(lái)的一章由陰謀論與千禧年論專家麥克?巴肯（Michael Barkun）所著，該章節(jié)著重于跨國(guó)陰謀論。文中例舉的3個(gè)日益國(guó)際化的陰謀論，有：“主權(quán)公民運(yùn)動(dòng)”（Sovereign Citizens Movement）、“安德斯?布雷維克（Anders Breivik）的追隨者”和“匿名者Q組織運(yùn)動(dòng)”（The QAnon movement）。

“主權(quán)公民運(yùn)動(dòng)”字如其名，主張公民不應(yīng)該受到政府的約束。它一方面是單純的無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)，另一方面表現(xiàn)形式十分多樣，從反對(duì)新冠肺炎管制到抗稅運(yùn)動(dòng)?？苟愡\(yùn)動(dòng)不僅發(fā)生在美國(guó)，同時(shí)也在澳大利亞生根發(fā)芽。

第二個(gè)便是安德斯?布雷維克，他于2011年在挪威屠殺了77人。一開(kāi)始，他并沒(méi)有什么追隨者，但隨后他的“白人至上主義宣言”鼓動(dòng)了孤狼模仿者支持，該宣言由大衛(wèi)?萊恩（David Lane）于1988年所著。該宣言主張“我們必須確保我們?nèi)嗣竦纳婧桶兹撕⒆拥奈磥?lái)”。澳大利亞人布倫頓?塔蘭特（Brenton Tarrant）對(duì)此大表贊同，并因此襲擊了新西蘭的兩座清真寺，造成了51人死亡，他將這次屠殺歸咎于布雷維克。

最后一個(gè)是“匿名者Q”，據(jù)說(shuō)由一群同樣支持“深層政府”假說(shuō)的匿名陰謀論者組成，他們預(yù)言，當(dāng)特朗普通過(guò)“風(fēng)暴”（指特朗普的最終勝利）重新掌權(quán)時(shí)，一場(chǎng)巨變即到來(lái)。當(dāng)一場(chǎng)偉大的覺(jué)醒開(kāi)始時(shí)，美國(guó)將“再次偉大”，世界各地也將紛紛效仿。盡管起源于美國(guó)，但該運(yùn)動(dòng)已蔓延至歐洲和日本。陰謀論同樣引起了詹姆斯·路易斯的興趣，這一點(diǎn)我們能從他同Asbj?rn Dyrendal和Leif Edward Ottesen Kennair共同開(kāi)展的研究《新異教徒超自然信仰與陰謀論的相關(guān)性》（2017）中可見(jiàn)一斑。（未完待續(xù)）